№
|
Ім'я
Філософа
|
Період історії, до якої належить філософ
|
Державна-етнічна чи національна приналежність філософа
|
Напрям, течія чи філософська школа
|
Філософські поняття, введені в науковий обіг філософом
|
1
|
Фалес
|
Античний
|
Мілет (Мала Азія)
|
Мілетська школа. Наївний матеріалізм
|
Першооснова всіх речей - вода. Вона символ життя, його філософська і метафора.
|
2
|
Анаксимандр
|
Античний
|
Мілет (Мала Азія)
|
Мілетська школа. Матеріалізм
|
Первопочаток є безмежним - "алейрон"' – щось безконечне, всеохоплююче, що перебуває у вічній активності і русі.
|
3
|
Анаксимен
|
Античний
|
Мілет (Мала Азія)
|
Мілетська
школа. Матеріалізм
|
Повітря – першооснова всього сущого. Воно безмежне, тобто "апейрос". Душа є повітряне явище.
|
4
|
Зенон
|
Античний
|
Стародавня Греція
|
Елейська школа. Стоїцизм. Винахідннк діалектики
|
Буття – це те, що можна осягнути розумом. Апорія - це проблема, яку не можливо вирішити з-за її протиречності.
|
5
|
Піфагор
|
Античний
|
Стародавня Греція
|
Піфагорійский Союз
|
Кількісні відносини являють собою сущність речей. Найвища мудрість у числі.
|
6
|
Геракліт
|
Античний
|
Мілет
|
Послідовник Мілетської школи. Матеріалізм
|
“Логос” – загальний закон буття, основа світу. Це закон всесвіту.
|
7
|
Демокріт
|
Античний
|
Софісти
|
Атомістичний матеріалізм.
|
Все складається з атомів та пустот. Теорія пізнання – істину можна пізнати за допомогою розуму.
|
8
|
Сократ
|
Античний
|
Стародавня Греція
|
Етичний антропологізм
|
Пізнай самого себе. "Я знаю, що нічого не знаю".
|
9
|
Платон
|
Античний
|
Стародавня Греція
|
Об'єктивний ідеалізм
|
Тіло – смертне, а душа безсмертна. Універсалії - первинні ідеї, матерія – другий першопочаток.
|
10
|
Арістотель
|
Античний
|
Стародавня Греція
|
Метафізика
|
"Платон мій друг, а істина дорожча". Суще не може існувати окремо від речей.
|
11
|
Епікур
|
Античний
|
Стародавня Греція
|
Матеріалізм
|
Неподільні атоми - рухаються у порожнечі, розрізняються за формою та величиною.
|
12
|
Ксенофан
|
Античний
|
Стародавня
Греція
|
Надміфологіч-ний та надфізичний філософ.
|
Єдність світу - це бог, а Бог - це чистий розум. Філософія є ідеалізм.
|
13
|
Сенека
|
Античний
|
Італія
|
Римський стоїцізм
|
Етику намагався зв'язати з задачами суспільства та держави, при правильному рішенню яких, по його словам, можливо досягти спокійності духу.
|
14
|
Плотін
|
Античний
|
Єгипет
|
Неоплатонізм
|
Ціль людського життя сходження та першоєдність. Досягається вона завдяки стриманню та обузданню тілесних потягів.
|
15
|
Ван Чун
|
Античний
|
Китай
|
Матеріалізм
|
Небо та земля тілесні, а тому можуть знаходитися в русі. Основа неба "ці" - необ'ємне, блакитне, яке не має ні початку, ні кінця.
|
16
|
Августин
|
Середньовічний
|
Північна Африка
|
Патристика
|
Філософія поза богослов'ям - ніщо. Людська воля – сліпа зброя волі Бога.
|
17
|
Боецій
|
Середньовічний
|
Італія
|
Неоплатонізм
|
Був наближений до точних наук, а мораль та погляди були визначені стоїцізмом. Робота "Утешение философии".
|
18
|
Меліс
|
Стародавній
|
Греція
|
Елеати
|
Уявлення про світобудову, трактування людини і людського суспільства.
|
19
|
Еріугена
|
Середньовічний
|
Західна Європа
|
Неоплатонівсь-кий рух
|
Все буття поділяється на чотири природи. Бог – кінцева мета всього.
|
20
|
Конфуцій
|
Стародавній Китай
|
Китай
|
Гуманістнчний
|
Етика - це раціоналізована старокитайська релігійна мораль.
|
21
|
Лао-цзи
|
Стародавній Китай
|
Китай
|
Наївна діалектика
|
Плинність, змінність речей. Проблема єдності сутності, якості та їх відмінностей.
|
22
|
Ібн-Сіна
|
Середньовічний
|
Таджикістан
|
Схоластика
|
Світ виникає шляхом еманації.
|
23
|
Уільям Оккам
|
Середньовічний
|
Англія
|
Номіналізм
|
Верховний принцип людини - загальне благо.
|
24
|
Фарабі
|
Середньовічний
|
Сирія
|
Схоластика
|
Заперечення безсмертя душі та існування потойбічного життя.
|
25
|
Аль-Кінді
|
Середньо-вічний
|
Йемен
|
Мутазілізм
|
Не варто соромитися схвалення і оволодіння істиною.
|
26
|
Фома Аквінський
|
Середньо-вічний
|
Італія
|
Схоластика
|
"Вірю тому, що абсурдно". Світовий рух передбачає першорушія, причинний зв'язок - першопричину, а цілеспрямованість у світі – мету.
|
27
|
Маймонід
|
Середньовічний
|
Єврей
|
Раціональна школа іудаізму
|
Синтез теології шляхом одухотворенності тлумачення Біблії , та окремих догматів іудаїзму.
|
28
|
Дунс Скот
|
Середньо-вічний
|
Англія
|
Ортодоксальна схоластика
|
Теологія - не умоглядна наука, а практична дисципліна, яка має своєю метою спасіння людини.
|
29
|
Парацельс
|
Відродження
|
Німеччина
|
Натурфілософія
|
Природа - єдине ціле, що пронизане магічними силами.
|
30
|
Ла Боесі
|
Відродження
|
Європа
|
Проти абсолютизму
|
Ідеал - держава, яка поєднує в собі традиції відстоювання міських вопьностей з ідеями народного суверенітету.
|
31
|
П’єтро Помпонацці
|
Відродження
|
Італія
|
Сенсуалізм
|
Елемент сенсуалізма — душа, складає форму тіла,.є смертною.
|
32
|
Мартін Лютер
|
Відродження
|
Німеччина
|
Протестантізм
|
Заперечує роль церкви та духовності як посередників між людиною та Богом. Врятування людини залежить не від добрих вчинків, а від віри.
|
33
|
Жан Кальвін
|
Відродження
|
Франція
|
Реформізм
|
Систематичний протестантізм -вчення про божественне призначення одних людей до спасіння, а інших - до осудження.
|
34
|
Томас Мюнцер
|
Відродження
|
Німеччина
|
Ідеологізм
|
Реформа - не тільки в обмані церкви та її вченнях, а і у здійсненні соціально-економічних переворотів силами селян.
|
35
|
Микола Кузанський
|
Відродження
|
Росія
|
Діалектичні принципи
|
Принцип збіжності протилежностей.
|
36
|
Джордано Бруно
|
Відродження
|
Італія
|
Геліоцентризм
|
Світ є безкінечний, нерухомий, він не породжується і не знищується, а природа та Бог є в речах.
|
37
|
Томас Мор
|
Відродження
|
Англія
|
Утопічний соціалізм
|
Створення утопічної держави, якій властива переконаність, що приватна власність спричиняє всі суспільні негаразди та злиденність абсолютної більшості народу.
|
38
|
Макіавеллі
|
Відродження
|
Європа
|
Обґрунтовував абсолютизм
|
Ідеальний устрій - республіка, як виразник народного суверенітету. "Мета виправдовує засоби".
|
39
|
Френсіс Бекон
|
Новий час
|
Англія
|
Емпіризм
|
Існування примар роду, театру, печери, плоші.
|
40
|
Декарт
|
Новий час
|
Франція
|
Раціоналістичний напрямок.
|
Пізнання - вчення принципів або начал.
|
41
|
Джордж Берклі
|
Відродження
|
Англія
|
Суб'єктивний ідеалізм
|
Існування речей складається з сприйнятливості.
|
42
|
Гердер
|
Новий час
|
Німеччина
|
Історицизм
|
Незбіжність між суб'єктивними цілями єдиних людських дій та іх об'єктивними результатами.
|
43
|
Гоббс
|
Новий час
|
Англія
|
Емпіризм
|
Основний метод наукового пізнання має бути аналітико - індуктивна методологія.
|
44
|
Джонн Локк
|
Новий час
|
Анпгія
|
Емпіризм
|
Дослідження пізнавальних здібностей та здатностей людини.
|
45
|
Девід Юм
|
Новий час
|
Англія
|
Емпірико-сенсуалістична гносеологія
|
Специфічна риса вбачати в одиничному загальне, в послідовності причинність, в частині - ціле.
|
46
|
Спіноза
|
Новий час
|
Нідерланди
|
Раціоналістична методологія
|
Можливість пізнання - єдність душі та тіла.
|
47
|
Лейбніц
|
Новий час
|
Нідерланди
|
Плюралізм
|
Монади - неподільні субстанції -монадологія, вони є носіями сили та активності.
|
48
|
Монтеск'є
|
Просвітництво
|
Франція
|
Деїстетизм
|
Людина є частиною природи і підкоряється її законам.
|
49
|
Вольтер
|
Просвітництво
|
Франція
|
Атеїзм
|
Християнство - сітка, якою шахраї обплутують дурнів.
|
50
|
Руссо
|
Просвітництво
|
Франція
|
Деїстетизм
|
Проблема нерівності між людьми та шляхи іх подолання.
|
51
|
Ламетрі
|
Просвітництво
|
Франція
|
Матеріалізм
|
Пізнання починається з чуттєвого сприймання, завершується раціональним узагальненням дослідних даних.
|
52
|
Гольбах
|
Просвітництво
|
Німеччина
|
Матеріалізм
|
Субстанцією може бути лише матерія, вічна, безкінечна і першопричинна.
|
53
|
Гельвецій
|
Просвітництво
|
Франція
|
Матеріалізм
|
Пошук можливого суспільного стану, який би забезпечив умови для втілення моральності і досягнення щастя.
|
54
|
Кант
|
Німецька класична філософія
|
Німеччина
|
Натурфілософія, гносеологія
|
"Річ у собі", апріорне та досвідне знання, закони та категорії філософії.
|
55
|
Фіхге
|
Німецька класична філософія
|
Німеччина
|
Натурфілософія, гносеологія
|
"Я" — протиставлює "речі у собі", "Я” - кожна людина, первинна реальність та ін.
|
56
|
Шеллінг
|
Німецька класична філософія
|
Німеччина
|
Гносеологія
|
"Мистецтво - зброя філософії",
"Естетичне споглядання -інтелектуальне споглядання".
|
57
|
Гегель
|
Німецька класична філософія
|
Німеччина
|
Діалектика, онтологія, гносеологія
|
Абсолютна ідея, закони єдності та боротьби протилежностей, перехід кількісних змін у якісні, закон заперечення заперечення.
|
58
|
Фейєрбах
|
Німецька класична філософія
|
Німеччина
|
Матеріалізм
|
Критика релігії. Релігія та філософія взаємовиключають одне одного.
|
59
|
Ніцше
|
Сучасний
|
Німеччина
|
Філософія життя
|
Основа життя - це воля, а життя - це доля, душа культури, яка обґрунтовує ідею катастроф.
|
60
|
Шопенгауер
|
Сучасний .
|
Німеччина
|
Некласична філософія
|
Сутність особи становить незалежна від розуму воля - сліпе хотіння, основа та істинний зміст усього сущого.
|
61
|
Огюст Конт
|
Сучасний
|
Німеччина
|
Некласичнафілософія, позитивізм
|
Позитивізм заснований на принципі: справжнє знання досягається лише як результат окремих конкретних наук.
|
62
|
К"єркегор
|
Сучасний
|
Англія
|
Християнський
екзистенціалізм
|
Християнство дає основу правил поведінки, лише воно здатне навчити людину бачити істинну реальність.
|
63
|
Е. Мах
|
Сучасний
|
Австрія
|
Емпіріокритицизм
|
"Комплекси надчуттів" - принцип економічного мислення опису світу повинен включати тільки нейтральні елементи досвіду.
|
64
|
М. Хайдеггер
|
Сучасний
|
Німеччина
|
Некласична філософія
|
Прояснення сенсу буття ведеться шляхом прояснення сенсу самого питаючого, тобто істоти людини, котрого він визначає, як "здесь бытие".
|
65
|
Паскаль
|
Новий час
|
Франція
|
Раціоналістична методологія
|
Всезагальні та необхідні наукові істини досягаються за допомогою дедуктивного методу.
|
66
|
Дідро
|
Просвітництво
|
Франція
|
Матеріалізм
|
Природа - неосяжна книга, в якій вчені поступово прочитують нові сторінки.
|
67
|
М. Вебер
|
Сучасний
|
Німеччина
|
Позитивізм
|
Сутність всякого соціально-економічного явища визначається не тільки його об'єктивними сторонами, але й дослідженням культурного значення даного процесу.
|
68
|
К. Маркс
|
Сучасний
|
Німеччина
|
Марксизм
|
"Людина – світ", нове у розвитку суспільства, розвиток суспільства -матеріальне виробництво.
|
69
|
Ф. Енгельс
|
Сучасний
|
Німеччина
|
Марксизм
|
Людина - частина природи, вищий рівень практики – революційна зміна суспільних відносин.
|
70
|
В. Ленін
|
Сучасний
|
Росія
|
Марксизм
|
Зміст діалектики - розвиток, який виявляє себе через взаємозв'язки, взаємодію явищ і процесів дійсності.
|
71
|
В. Соловйов
|
Сучасний
|
Росія
|
Ідеаліст
|
Ідея всього сущого — сфера абсолютного божества, а реальний світ виступає в назві світова душа.
|
72
|
Фрейд
|
Сучасний
|
Австрія
|
Психоаналіз
|
Несвідоме - частіша психіки, де концентрується несвідомі бажання та витіснені із свідомості ідеї уявлення про лібідо.
|
73
|
Д. Чижевський
|
Сучасний
|
Росія
|
Космізм
|
Встановив залежність розвитку біосфери від останніх факторів та причину циклів сонячної активності та розвитку явищ біосфери.
|
74
|
С. Булгаков
|
Сучасний
|
Росія
|
Ідеалізм
|
Синтезувати науку, філософію та релігію, щоб підкорити їх вірі. "Софія" - третє буття - з'єднання Бога та природи.
|
75
|
М.Бердяєв
|
Сучасний
|
Росія
|
Екзистенціаліст
|
Єдина реальність - існування суб'єкту, основа творіння якого - абсолютна свобода.
|
76
|
М.
Чернишевський
|
Сучасний
|
Росія
|
Соціал-утопізм
|
Джерело пізнання - в об"єктивному світі, яке діє на органи почуттів людини.
|
77
|
П. Сорокін
|
Сучасний
|
Росія
|
Неопозитивізм
|
"Родиноведение" - синтезує знання різних природознавчих та гуманітарних наук.
|
78
|
М. Драгоманов
|
Сучасний
|
Україна
|
Антицентризм
|
Історичний процес - результат багатьох факторів і різних комбінацій суспільних сил.
|
79
|
Г. Сковорода
|
Новий час
|
Україна
|
Філософія Сковороди
|
"Скрізь любов та віру людина пізнає себе". Поділ світу на два начала -вічне і тлінне.
|
80
|
Леся
Українка
|
Сучасний
|
Україна
|
Філософія та ліризм
|
Український народ витворює філософію, у центрі якої людина з її внутрішнім світом.
|
81
|
П. Юркевич
|
Сучасний
|
Україна
|
Платонізм
|
Істина відкривається не тільки мисленням, а і сердцем, оскільки пошук істини пов'язаний з релігійними і моральними прагненнями людини.
|
82
|
І. Франко
|
Сучасний
|
Україна
|
Філософія Франка
|
Головний закон людяності - неробство - зло, а праця - добро – єдине, що здатне творити і вдосконалювати людську душу, вселяти в неї почуття гідності та правди.
|
83
|
Т. Шевченко
|
Сучасний
|
Україна
|
Філософія Шевченка
|
Відображення щирої душі мислителя, розвитку відтворюваного розуму, інтелекту.
|
84
|
Козельський
|
Сучасний
|
Україна
|
Філософія Сковороди
|
Філософія – наука, яка охоплює тільки генеральні пізнання про речі і справи людства.
|
85
|
Смотрнцький
|
Відродження
|
Україна
|
Братський рух
|
Проблема людини, її душа, критика морально-соціальних вад тогочасного суспільства набувають підпорядкованого значення.
|
86
|
Прокопович
|
Сучасний
|
Україна
|
Раціоналізм
|
Необхідною умовою щастя є здобуття певного рівня матеріального добробуту, позаяк бідність та щастя несумісні.
|
87
|
Г. Маркузе
|
Сучасний
|
Німеччина
|
Історик
|
Відмова від поглядів на культуру та мистецтво з утратою впливу нових суб'єктів.
|
88
|
Дильттей
|
Сучасний
|
Німеччина
|
Історик
|
“Філософія життя” – поняття про живий дух, який розвивається в історичних формах.
|
89
|
П. Флоренськнй
|
Сучасний
|
Росія
|
Історик
|
Ввести культуру з релігіозного.культу.
|
91
|
К. Г. Юнг
|
Сучасний
|
Швейцарія
|
Аналітична психологія
|
Вихідним пунктом духовного життя людини є досвід інтуїтивного бачення архетипів колективного несвідомого.
|
92
|
Адлер
|
Сучасний
|
Німеччина
|
Неофрейдизм
|
Психічна хвороба є результатом неусвідомленого потягу до переваги, розпалюваного почуттям неповновар-тості, що пов'язано з якимсь тілесним недоліком.
|
93
|
Салліван
|
Сучасний
|
Німеччина
|
Неофрейдизм
|
У психіці людини нема нічого, крім відносин до інших осіб.
|
94
|
Фромм
|
Сучасний
|
Німеччина
|
Неофрейднзм
|
Критерієм соціального розвитку має бути самопочуття людини -психологічна вдоволеність чи невдоволеність загальною життєвою ситуацією.
|
95
|
Карл Поппер
|
Сучасний
|
Німеччина
|
Постпозитивізм
|
Наукова теорія повинна мати надлишок емпіричного матеріалу, по-друге – нова наукова теорія має пояснювати усі наслідки старої теорії.
|
96
|
Хейзинга
|
Сучасний
|
Нідерланди
|
Історик та теоретик
|
Культура – гра, а гра – це більше, ніж культура.
|
97
|
В. Вернадський
|
Сучасний
|
Росія
|
Матеріалізм з ідеями діалектики
|
Ноосфера. Необхідний розвиток логіки та методології природознавства.
|
98
|
Л. Гумільов
|
Сучасний
|
Росія
|
Філософська історія
|
Переборює розуміння історичного як надприродного шляхом розглядання історії в контексті географічних процесів, підкреслити принцип "мозаїчності" людства і акцентує увагу на неоднорідності історичного часу.
|
99
|
А.Тойнбі
|
Сучасний
|
Англія
|
Історик
|
Всесвітня історія розглядається ним, як сума цивілізацій, які проходять одиничні фази народження, росту, краху, та загибелі.
|
100
|
Струве
|
Сучасний
|
Росія
|
Історик
|
Сприймав істоту людини як рішення по суті, відстоюючи тезис про безлику природу всякої влади.
|