РИТУАЛ ПЕРЕОДЕВАНИЯ
Целая категория жреческих традиций связана с переодеванием в женское платье.
Откуда могла взяться подобная традиция? По всей вероятности, она уходит корнями в ритуальную кастрацию, и в пользу этой версии говорят следующие доводы: кастрированный мужчина уже не является мужчиной, следовательно, он - женщина; почему бы вместо кастрации не ограничиться переодеванием в женское платье?
Подобные "доводы" свойственны примитивному мышлению, не отягощавшему себя сложными логическими построениями.
Ритуал переодевания отнюдь не является ни примитивным, ни древним. Люди, ходившие обнаженными или одетыми в звериные шкуры, не могли практиковать его по определению. К тому же до относительно недавнего времени не существовало строгих разграничении между предметами мужской и женской одежды.
Первая настоящая одежда, представлявшая собой широкое полотнище ткани, появилась на Ближнем Востоке около 5 тысяч лет назад.
Эту ткань мужчины оборачивали вокруг талии, затем пропускали между ног, затыкали под пояс, и оставшийся край свисал впереди наподобие фартука. Женщины полностью заворачивались в такой же кусок ткани, покрывая левое плечо и оставляя обнаженной правую руку. Так родилось платье.
Шитье появилось спустя полтора столетия. Люди научились шить хитоны, панталоны, головные уборы и обувь.
Все мужчины, носившие "платье", выполняли интеллектуальные функции, и именно с этой особенностью связано происхождение ритуала переодевания.
В обществах, где просвещенные люди имели первенство по отношению к воинам и вследствие этого являлись представителями правящего класса и знати, обычай носить платье был широко распространен среди мужчин.
Мантии ученых
Платье не являлось исключительной прерогативой духовенства. Священнослужители носили его наряду с юристами и профессорами.
Платье или мантия представляет собой символ интеллектуальной деятельности, противопоставляемой воинской (при этом подразумевается, что ученые и воины занимают в обществе доминирующее положение, а остальные социальные группы - крестьяне, ремесленники, купцы - не обладают какими-либо властными полномочиями).
Историки утверждают, будто "платье" обязано своим происхождением решению римского императора Галлиена, принятому в 260 году н.э., согласно которому сенаторам запрещалось носить сабли. В этой ситуации для "свободного" человека якобы не оставалось иной альтернативы, кроме как сабля или тога.
Забиваем Сайты В ТОП КУВАЛДОЙ - Уникальные возможности от SeoHammer
Каждая ссылка анализируется по трем пакетам оценки: SEO, Трафик и SMM.
SeoHammer делает продвижение сайта прозрачным и простым занятием.
Ссылки, вечные ссылки, статьи, упоминания, пресс-релизы - используйте по максимуму потенциал SeoHammer для продвижения вашего сайта.
Что умеет делать SeoHammer
— Продвижение в один клик, интеллектуальный подбор запросов, покупка самых лучших ссылок с высокой степенью качества у лучших бирж ссылок.
— Регулярная проверка качества ссылок по более чем 100 показателям и ежедневный пересчет показателей качества проекта.
— Все известные форматы ссылок: арендные ссылки, вечные ссылки, публикации (упоминания, мнения, отзывы, статьи, пресс-релизы).
— SeoHammer покажет, где рост или падение, а также запросы, на которые нужно обратить внимание.
SeoHammer еще предоставляет технологию Буст, она ускоряет продвижение в десятки раз,
а первые результаты появляются уже в течение первых 7 дней.
Зарегистрироваться и Начать продвижение
На самом же деле, как мы уже видели, еще задолго до начала н. э. "платье" служило одеждой интеллектуалов.
Старики и женская одежда
Описанный ниже довольно странный обычай наблюдался в начале XIX века у некоторых индейских племен.
Достигнув определенного возраста, наиболее уважаемые и заслуженные воины должны были оставлять свою мужскую одежду и носить женское платье. Данная традиция не имеет ничего общего с гомосексуализмом. Это всего лишь иллюстрация идеи, согласно которой мужчины, не способные более проявлять свои мужские свойства и качества, должны уподобляться женщине.
Список использованной литературы:
1. Марсиро Ж.
История сексуальных ритуалов М.: КРОН-ПРЕСС, 1998. -320 с ISBN 5-232-00878-1.
|
