Правительство Ленинградской области
Государственное образовательное учреждение высшего
профессионального образования
Реферат по предмету История России на тему
Княгиня Ольга. Исторический портрет
Выполнила: студентка I курса дневного отделения факультета истории и социальных наук
Проверил: кандидат исторических наук
Санкт-Петербург
2010
Оглавление:
1. Введение 3
2. Происхождение и брак 4
3. Месть древлянам 5-6
4. Правление 7
5. Поездка в Царьград и крещение Ольги 8-9
6. Смерть и причисление к лику святых 10-11
7. Заключение 12-14
8. Список используемых источников и литературы 15
Введение
Нет женщины в русской истории более невероятной, чем первая правительница наша княгиня Ольга. Облик ее до нас не дошел, и свое представление о ней мы можем составить лишь по свидетельствам о делах ее и по описаниям, сохранившимся в древнерусских рукописях. Какова же она, княгиня Ольга, и из каких рукописных источников можно почерпнуть эти сведения?
В данной работе я попытаюсь подробно описать княгиню Ольгу, используя различные источники, но в основном опираясь на данные «Повести временных лет».
Главной задачей моей работы является в полной мере освятить весь вопрос. Так же я подробно опишу правление великой княгини, ее происхождение, брак, крещение и последующие смерть и причисление к лику святых.
Происхождение и брак
«Повесть временных лет» сообщает нам, что Ольга родом из Пскова. Житие великой княгини говорит о том, что «Святая великая княгиня Олга родися въ плесковской странѣ, въ веси зовомыя Выбуто. Отца имѣаше невѣрна сущи, такожъ и матерь некрещену отъ языка Варяжска; и отъ рода не княжска, ни отъ велможъ, но отъ простыхъ бяше человѣкъ. О имени жъ отца и матере писаніе нигдѣжъ изъяви. Образомъ бяше святая тиха и кротка и любима ко всѣмъ и мудра зѣло».1
Ее варяжское происхождение подтверждается ее именем, которое на древнескандинавском звучит как Хельга.
Существуют и другие версии ее происхождения, например, болгарская версия. Согласно этой версии в своем сообщении Новый Владимир Летописец перевел название Плесков не как Псков, а как Плиска – болгарская столица того времени.
Также существует версия, что Ольга якобы была Вещего Олега. Об этом нам повествует Типографская летопись, относящаяся к концу XV века.
«Когда Игорь вырос…и привели ему жену из Пскова, именем Ольгу»2
. В браке родился единственный сын Святослав, ставший в последующем князем.
1
Исторія Русской Церкви. Макарія, Архіепископа Харьковскаго. Томъ I. – Спб: Типографія Юлія Андр. Бокрама, 1868. — С. 276-278
2
Полное собрание Русских летописей. – М., 1962, Т.1 Повесть временных лет – С. 34
Месть древлянам
Ольга начала свое правление с того, что наказала убийц своего мужа Игоря. Возможно, летописец Нестор сообщает не совсем правдоподобные факты о мести, хитрости и мудрости Ольги, но они вошли в нашу историю.
Древляне, гордясь убийством Игоря как победой, и презирая малолетнего Святослава, задумали властвовать над Киевом и хотели, чтобы их князь Мал женился на Ольге. Двадцать знаменитых древлянских послов в ладье приплыи к Киеву. Ольга с лаской приняла их. На следующий день, велев вырыть глубокую могилу, она заживо похоронила всех древлянских послов вместе с ладьей.
Затем Ольга направила к Малу своего гонца, чтобы он прислал к ней более знаменитых мужей. Древляне так и сделали. По старому обычаю для гостей истопили баню, а затем их всех там заперли и сожгли.
Ольга сообщила о своей готовности прибыть к древлянам, чтобы совершить брак с Малом. Правительница подошла к городу Искоростень, где погиб Игорь, оросила слезами его могилу и совершила тризну. После этого у древлян началось веселое пиршество. Удалившись, Ольга подала знак своим воинам, и пять тысяч древлян полегли у могилы Игоря.
В 946 г. Ольга, вернувшись в Киев, собрала многочисленное войско и выступила против своих врагов, наказанных хитростью, но пока еще не силой. Маленький Святослав начал сражение. Копье, брошенное в неприятеля слабой детской рукой, упало к ногам его коня, но полководцы Асмуд и Свенельд ободрили воинов примером юного героя с восклицанием: «Друзья! Станем за князя!». И они устремились в битву.
Древляне бежали с поля и укрылись в городах, главным из которых был Искоростень. Тут Ольга прибегла к новой выдумке. Древляне предложили ей выкуп: мед и кожи зверей. Но правительница Киева была «великодушной». Она попросила у жителей Искоростеня вместо выкупа с каждого двора по три воробья и голубя. Горожане с радостью исполнили просьбу Ольги и ждали ухода киевлян. Но вдруг вечером весь город вспыхнул, начались массовые пожары. Оказывается, хитрая Ольга велела привязать зажженный трут с корой к ногам птиц и пустить их на волю. Птицы возвратились в свои гнезда с огнем.
Устрашенные жители хотели спастись бегством, но все они попали в руки воинов Ольги. Некоторых старейшин она осудила на смерть, других забрала в рабство, остальные должны были платить дань.
Ольга с сыном Святославом объехала всю древлянскую землю, облагая народ данью в пользу казны. Но жители самого Искоростеня третью часть дани платили лично Ольге, в ее собственный удел, в Вышгород, основанный, возможно, Олегом и данный Ольге как невесте или супруге князя. Этот город находился в семи верстах от Киева, на высоком берегу Днепра.3
3
Пашков Б.Г. «Русь. Россия. Российская империя. Хроника правлений и событий 862 – 1917 гг.»/Б.Г. Пашков - изд-во ЦентрКом, Москва, 1997 – С.31-32
Правление
Хотя историки не выделяют правление Ольги особо, но своими мудрыми делами она заслужила большой похвалы, т.к. достойно представляла Русь во всех внешних сношениях и умело правила страной.
Вероятно, с помощью боярина Асмуда – воспитателя Святослава(сына Ольги и Игоря), и Свенельда – воеводы, Ольга смогла овладеть кормилом государства.
В год 947 Ольга поехала в Северную Русь, оставив Святослава в Киеве. Княгиня посетила Новгородские земли. Она разделила Русь на несколько волостей, сделала, без сомнения, все необходимое для государственного блага и оставила знаки своей попечительной мудрости. Через 150 лет народ с признательностью вспоминал об этом благодетельном путешествии Ольги, и во времена Нестора горожане Пскова хранили ее сани, как драгоценную вещь. Вероятно, что княгиня, рожденная в Пскове, даровала жителям этого города привелегии. А вот в соседнем городе, Изборске, облагаемом налогом, жизнь как-то угасла, и он потерял былую славу. Утвердив внутренний порядок, Ольга возвратилась в Киев, к сыну Святославу. Там она несколько лет жила в мире и спокойствии.4
Утвердив внутренний порядок Государства, Ольга возвратилась к юному Святославу, в Киев, и жила там несколько лет в мирном спокойствии, наслаждаясь любовию своего признательного сына и не менее признательного народа. - Здесь, по сказанию Нестора, оканчиваются дела ее государственного правления; но здесь начинается эпоха славы ее в нашей Церковной Истории.5
Уверенный в мудрости матери, Святослав и в зрелом возрасте оставлял ей внутреннее правление, беспрестанно занимаясь войнами.
4
Пашков Б.Г. там же – С.34
5
Карамзин Н.М. «История государства Российского»,Т.1,гл.7/Н.М. Карамзин – М: ООО издательство АСТ,2003 – С.653
Поездка в Царьград и крещение Ольги
В 948г. вручила главное правление своему сыну, а сама начала приготовляться к отъезду в Грецию под видом государственных дел, но в самом деле намерение ее было совсем другое: ибо она довольно познала святость и истину христианской веры, желая просветить себя там святым крещением. И в 955г. Отправилась туда водой на суднах с немалой двора своего свитой и другими знаменитыми вельможами. По прибытии в Царьград принята была со славой и почестями.6
Подивился царь Константин ее разуму и предложил ей царствовать в Царьграде. Ольга ответила: «Я язычница; если хочешь крестить меня, то крести сам – иначе не крещусь»7
По изъявлении же усердия к святой вере через тамошнего патриарха Фотия с духовным его наставлением была подготовлена во всем нужном до закона и обрядов веры христианской познании. Введена в православную греческого исповедания христианскую веру патриархом Фотием со многим духовенством и в присутствии самого императора Константина VI Багрянородного.8
При крещении Ольгу нарекли Еленой. В это время ей было более 60 лет.9
После крещения сказал ей царь: «Хочу взять тебя в жены». Она же ответила: «Как ты хочешь взять меня, когда сам крестил меня и назвал дочерью? А у христиан не разрешается это – сам знаешь». И сказал ей царь: «Перехитрила ты меня, Ольга». И дал ей многочисленные дары. Эта же блаженная Ольга с малых лет искала мудрости, что есть самое лучшее в свете этом, и нашла многоценный жемчуг – Христа…Ольга часто говорила: «Я познала Бога, сын мой, и радуюсь».10
Ольга, воспаленная усердием к новой Вере своей, спешила открыть сыну заблуждение язычества; но юный, гордый Святослав не хотел внимать ее наставлениям. Напрасно сия добродетельная мать говорила о счастии быть
6,8
Волковский Н.Л. «Пантеон российских государей»/Н.Л.Волковский - изд-во Полигон, Санкт-Петербург, 2003 – С. 32-35
7,10
Полное собрание Русских летописей. там же – С. 41
9
Пашков Б.Г. там же – С.34
Христианином, о мире, коим наслаждалась душа ее с того времени, как она познала
Бога истинного. Святослав ответствовал ей: "Могу ли один принять новый Закон, чтобы дружина моя посмеялась надо мною?" Напрасно Ольга представляла ему, что его пример склонил бы весь народ к Христианству. Юноша был непоколебим в своем мнении и следовал обрядам язычества; не запрещал никому креститься, но изъявлял презрение к Христианам и с досадою отвергал все убеждения матери, которая, не преставая любить его нежно, должна была наконец умолкнуть и поручить Богу судьбу народа Российского и сына.11
Многих на Руси просветила познанием истинного Бога и своим крещением в
христианскую веру. Построила в Киеве и других городах своего государства церкви.12
11
Карамзин Н.М. там же – С.655
12
Волковский Н.Л. там же – С.35
Смерть и причисление к лику святых
Умерла Ольга в 969 г.
Ольга умерла, и плакали по ней плачем великим сын ее, и внуки ее, и все люди, и понесли, и похоронили ее на выбранном месте, Ольга же завещала не совершать по ней тризны, так как имела при себе священника – тот и похоронил блаженную Ольгу.13
Погребена ж в Киеве по христианскому обряду, по завещинию ее, вблизи Аскольдовой могилы в Вышгороде. А в 999г., через 30 лет после погребения, ее гроб был поднят, и в нем оказались мощи и одежда нетленные, которые внуком ее, великим князем Владимиром Святославичем, со всякой честью и благоговением были перенесены в новопостроенную им соборную Десятинную церковь, при этом Греческой и Греко-русской церквами она была причтена во святые и равноапостольные, с празднованием памяти и преставления ее ежегодно 11 июля. Жила от рождения до супружества 19, в супружестве 42, да во вдовстве до крещения 10, от крещения до кончины 14, а всего 85 лет.14
Была она предвестницей христианской земле…она святилась среди язычников. Омылась в святой купели, и сбросила с себя греховные одежды первого человека Адама, и облеклась в нового Адама, то есть в Христа.15
Житие Великой святой княгини Ольги повествует нам следующее:
И посемъ, времени многу минувшу по преставленіи святыа, внукъ же ея — блаженный князь Владимеръ въспомяну о мощехъ святыа бабы своеа, и пріиде на мѣсто самъ с митрополитомъ и со всѣмъ священнымъ соборомъ и съ фимяномъ, и раскопавше землю, и обрѣтоша честныа мощи святыя бабы своея княини Олги цѣлы и нерушимы пребывають. Они же прославиша Бога, и въземъше мощи, и положиша въ церкви Святыа Богородица, въ гробѣ каменѣ мале; и на верху гроба того честнаго оконце сътвориша: и тудѣ видять блаженныа тѣло лежаше цѣло и тлѣнію
13,15
Полное собрание Русских летописей. там же – С. 64
14
Волковский Н.Л. там же – С.35
непричастно, но свѣтяшеся яко солнце. А иже кто пріидѣтъ съ вѣрою ко гробу святыя: и оконце оно, иже на гробѣ святыа, само о себе отверзется, и видятъ честное тѣло и мнози пріемлютъ исцѣленіе неоскудно; а другимъ, иже не съ вѣрою приходящимъ къ честному ковчегу святыа, не отворится оконце гробное, и не видятъ святаго и честнаго ея тѣла, но токмо гробъ видяху святыя.16
В 1547 году Ольга причислена к лику святой равноапостольной. В христианской истории такой чести удостоились еще только пять святых женщин.
16
Исторія Русской Церкви. Макарія, Архіепископа Харьковскаго. Томъ I. там же – С. 278
Заключение
В своей работе я рассмотрела все историчеки известные аспекты жизни и правления княгини Ольги, начиная вариациями происхождения княгини, заканчивая смертью. В истории России было немного женщин, которые стояли во главе государства. Ольга – одна из них.
Супругой Игоря Ольга стала в неполные 15 лет. Ее муж князь Игорь погиб, когда единственному наследнику стола было всего три года от роду. Ей пришлось взять бразды правления в свои женские руки. Фактически пришлось стать регентшей при своем малолетнем сыне Святославе после убийства мужа, хотя в истории в истории Российского государства институт регентства не существовал. Во время правления Мудрой княгини не происходило войн, она правила в мире, за исключением эпизода, связанным с местью древлянам за смерть мужа. После событий в древлянской земле она установила размер дани – уроки и места ее сбора – погосты, дабы избежать военных конфликтах по экономическим спорам. Ольга и после смерти мужа хранила ему беспрекословную верность, что подробно описано в «Повести временных лет» в эпизоде, связанным с поездкой Княгини в Царьград и ее крещением. Ольга стала первой, кто принял христианство. Это является для нас важным моментом, так как при последующем выборе религии для Руси, которая бы заменила языческую, внук княгини – Владимир Святославович по прозвищу Ясно Солнышко выбрал именно христианство. Среди прочего Владимир в обосновании выбора приводил аргумент, что его бабка выбрала именно христианство, а это не есть дурной знак.
Важно то, что Ольга причислена к лику святой равноапостольной. Её имя рано становится крестильным, в частности, у чехов. Память равноапостольной Ольги празднуется православными церквами русской традиции 11 июля по юлианскому календарю; католическими и др. западными церквами — 24 июля по григорианскому. Почитается как покровительница вдов и новообращённых христиан.
Ольга начала почитаться в качестве святой, вероятно, уже в правление ее внука Владимира. В его правление ее мощи были перенесены в церковь. Также описываются чудеса, которые творили останки Ольги(описаны монахом Иаковом в XI веке).
Основные сведения по жизни Ольги, признанные достоверными, содержатся в «Повести временных лет», Житии из Степенной книги, агиографической работе монаха Иакова «Память и похвала князю рускому Володимеру» и сочинении Константина Багрянородного «О церемониях византийского двора». Другие источники сообщают дополнительные сведения об Ольге, но их достоверность не может быть точно определена.
Ольга правила на протяжении 12 лет, затем передав власть в руки своего повзрослевшего сына, но фактически продолжала править, так как Святослав Игоревич постоянно находился в военных завоевательных походах и о внутренних делах государства не думал. В целом ее правление было спокойным. Умерла в 969 году в Киеве, оставив о себе добрую память.
Вот как подытоживает рассказ об Ольге Николай Михайлович Карамзин в своем многотомном произведении «История государства Российского»:
Отмстив Древлянам, она умела соблюсти тишину в стране своей и мир с чуждыми до совершенного возраста Святославова; с деятельностию великого мужа учреждала порядок в Государстве обширном и новом; не писала, может быть, законов, но давала уставы, самые простые и самые нужнейшие для людей в юности гражданских обществ. Уверенный в ее мудрости, Святослав и в мужеских летах своих оставлял ей, кажется, внутреннее правление, беспрестанно занимаясь войнами, которые удаляли его от столицы. - При Ольге Россия стала известной и в самых отдаленных странах Европы. Летописцы Немецкие говорят о Посольстве ее в Германию к Императору Оттону I. Может быть, Княгиня Российская, узнав о славе и победах Оттоновых, хотела, чтобы он также сведал о знаменитости ее народа, и предлагала ему дружественный союз чрез Послов своих. - Наконец, сделавшись ревностною Христианкою, Ольга - по выражению Нестора, денница и луна спасения - служила убедительным примером для Владимира и предуготовила торжество истинной Веры в нашем отечестве.
«Предание нарекло Ольгу хитрою, церковь Святою, история Мудрою… Великие князья до времен Ольгиных воевали, она правила государством.»
Н.М.Карамзин
Список используемых источников и литературы
Источники:
1. Исторія Русской Церкви. Макарія, Архіепископа Харьковскаго. Томъ I – СПб: Типографія Юлія Андр. Бокрама, 1868. — С. 276-278
2. Полное собрание Русских летописей. – М., 1962, Т.1 Повесть временных лет – С. 34 – 64
Литература:
1. Н.Л.Волковский «Пантеон российских государей»/Волковский Н.Л. - изд-во Полигон, Санкт-Петербург, 2003 – С. 32-35
2. Карамзин Н.М. «История государства Российского»,Т.1,гл.7/Н.М. Карамзин – М: ООО издательство АСТ,2003 – С.653 – 655
3. Б.Г. Пашков «Русь. Россия. Российская империя. Хроника правлений и событий 862 – 1917 гг.», изд-во ЦентрКом, Москва, 1997, стр. 31-34
|
