Дипломная работа: Специфика религиозной культуры организации Свидетели Иеговы

ДОНЕЦКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ГУМАНИТАРНЫЙ ИНСТИТУТ ДонНУ

Кафедра культурологии и музыковедения

К защите допустить

Зав. кафедрой

__________________

“___” _______2007 г.

ДИПЛОМНАЯ РАБОТА

Специфика религиозной культуры организации “Свидетели Иеговы”

Демидовой Г.А.

студентки К-2002

Научный руководитель:

Панич Е.И.

кандидат исторических наук,

доцент

Донецк – 2007

Аннотация

Дипломная работа: 125 стр., 1 табл., 70 источников, 7 приложений.

Цель работы – выявление специфики религиозной культуры организации “Свидетели Иеговы”.

Объект исследования – религиозная организация "Свидетели Иеговы".

Предмет исследования – специфика религиозной культуры данной конфессии.

Методы исследования:

· структурно-функциональный анализ – для характеристики базовых элементов вероучения и структурной иерархии религиозной конфессии Свидетелей Иеговы;

· сравнительный анализ – для выявления особенностей религиозного мировидения Свидетелей Иеговы и представителей других конфессий;

· социологические методы (интервьюирование, наблюдение) – с целью лучшего понимания мировоззрения верующих членов организации;

·контент-анализ – метод, используемый в процессе работы с текстовыми источниками.

В процессе исследования было выявлена взаимосвязь иерархичности и равенства в структуре организации Свидетелей Иеговы, дана характеристика теологических аспектов культуры Свидетелей Иеговы; проанализировано отражение религиозной идентичности Свидетелей Иеговы в культуре повседневности

Результаты работы опробованы на студенческих научных конференциях Гуманитарного института. Также в двух научных сборниках „Наукові повідомлення” студенческого научного общества Гуманитарного института.

Ключевые слова: религия, конфессия, религиозная культура и субкультура, организация.

Анотація

Дипломна робота: 123 стор., 1 табл., 70 джерел, 7 додатків.

Ціль роботи – виявлення специфіки релігійної культури організації “Свідки Єгови”.

Об'єкт дослідження – релігійна організація "Свідки Єгови".

Предмет дослідження – специфіка релігійної культури даної конфесії.

Методи дослідження:

· структурно-функціональний аналіз – для характеристики базових елементів віровчення і структурної ієрархії релігійної конфесії Свідків Ієгови;

· порівняльний аналіз – для виявлення особливостей релігійного світобачення Свідків Єгови і представників інших конфесій;

· соціологічні методи (інтерв'ювання, спостереження) – з метою кращого розуміння світогляду віруючих членів організації;

·контент-аналіз – метод, використовуваний у процесі роботи з текстовими джерелами.

У процесі дослідження був виявлений взаємозв'язок ієрархічності і рівності в структурі організації Свідків Єгови, дана характеристика теологічних аспектів культури Свідків Єгови; проаналізоване відображення релігійної ідентичності Свідків Єгови в культурі повсякденності

Результати роботи апробовані на студентських наукових конференціях Гуманітарного інституту. Також у двох наукових збірниках “Наукові повідомлення” студентського наукового товариства Гуманітарного інституту.

Ключові слова: релігія, конфесія, релігійна культура і субкультура, організація.

SUMMARY

Degree paper: 125 pages, 1 tab., 70 sources, 7 appendices.

The purpose of the paper is detection of specificity of religious culture of organization “ the Witnesses Jehovah ”.

Religious organization "The Witnesses Jehovah " is the object of research .

Subject of research is some specificity’s of religious culture of the given religion.

Method of research:

the structurally functional analysis is used for the characteristic of basic features of religious doctrine and structural hierarchy of a religion of the Witnesses Jehovah;

the comparative analysis is used for detection of features religious ideology of the Witnesses Jehovah and of other religious confessions;

sociological methods (interviewing, supervision(observation)) is used with the purpose of the best comprehension of world outlook of the believing members of organization;

the content-analysis method is used dealing with text sources of this research.

Connections between hierarchy and parity in an organizational structure of the Witnesses Jehovah was detected during research, the characteristic of theological aspects of culture of the Witnesses Jehovah is also given; the reflection of religious identity of the Witnesses Jehovah in daily culture occurrence is analized.

The results of this paper are reported on student's scientific conferences of Humanitarian institute. Two articles based on this research were published in symposium of student's science gathering foundation of Humanitarian institute „Naukovi Povidomlennya”.

Keywords: religion, religious, religious culture and subculture, organization.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ ..........................................................................................................

РАЗДЕЛ 1. ВЗАИМОСВЯЗЬ ИЕРАРХИЧНОСТИ И РАВЕНСТВА В СТРУКТУРЕ ОРГАНИЗАЦИИ СВИДЕТЕЛЕЙ ИЕГОВЫ..........................

1.1. Историко-культурные предпосылки и особенности формирования организации Свидетелей Иеговы..................................................................

1.2. Структура и иерархические уровни организации. Концепция духовного равенства членов общества...........................................................................

РАЗДЕЛ 2. ТЕОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ КУЛЬТУРЫ СВИДЕТЕЛЕЙ ИЕГОВЫ..............................................................................................................

2.1. Учение о Царстве Божьем как комплекс этических принципов...........

2.2. Особенности эсхатологических воззрений............................................

РАЗДЕЛ 3. ОТРАЖЕНИЕ РЕЛИГИОЗНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ СВИДЕТЕЛЕЙ ИЕГОВЫ В КУЛЬТУРЕ ПОВСЕДНЕВНОСТИ............................................

3.1. Концепция образа жизни “истинного Свидетеля Иеговы”...................

3.2. Гендерные аспекты религиозной культуры Свидетелей Иеговы.........

ВЫВОДЫ.............................................................................................................

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ .......................................

ПРИЛОЖЕНИЯ ..................................................................................................

ВВЕДЕНИЕ

Религия сопровождает историю всех народов с истоков цивилизации и пронизывает едва ли не все формы человеческого бытия, проникая в глубины сознания и даже подсознания людей. Отсюда богатство и многообразие религиозного опыта, обусловивший комплексный характер религиоведения как науки.

Для нашей эпохи характерна “встреча” разных религий на одной территории, столкновение, общение, а иногда даже синтез разных религиозных идентичностей и культур (появление так называемых синкретических религиозных течений). Традиционные религии или такие, которые считают себя таковыми, сегодня сосуществуют с другими, появившимися относительно недавно. Активный процесс привлечения людей в новые религиозные течения и конфессии естественным образом вызывает беспокойство защитников традиционных религий.

Особый всплеск интереса к религии в Украине наблюдался в первой половине 1990-х годов, после распада Советского Союза и краха коммунистической идеологии. Однако наиболее распространенная, традиционная церковь в Украине – православная в этот период переживала кризис и даже раскол. Без сомнения это содействовало оттоку большой части верующих из православия в другие конфессии.

С другой стороны, неизбежными для нашей страны являются процессы секуляризации. Современное общество становится все более светским, религия по существу уже не может быть определяющим фактором политического или экономического развития, но остается вопросом личного выбора каждого. В социальном и социокультурном измерении многие религии существуют в виде субкультур. Однако при этом последовательно внедряется в жизнь принцип отделения церкви от государства. Этот принцип создает условия для религиозной свободы, довольно благоприятные для новых конфессий, которым никто не запрещает конкурировать с традиционными церквями, а потенциальные или реальные конфликты между ними перестали быть объектом государственного вмешательства. Религиозным организациям сегодня приходится самостоятельно бороться за влияние на верующих. Причем успех многих нетрадиционных течений обусловлен их особой активностью, стремлением посвятить все силы служению Богу и своей общине, радикально менять свою жизнь в соответствии с исповедуемыми идеалами.

Сравнительно новой религиозной конфессией можно считать и организацию Свидетелей Иеговы. Несмотря на то, что в нашей стране она существует около ста лет, к Свидетелям Иеговы довольно сложно привыкнуть в связи с их особенной миссионерской активностью. В наше время они активно распространяют свои воззрения на всех континентах мира, особенно в странах бывшего социалистического лагеря. Однако, несмотря на определенный количественный рост этой конфессии, процентное отношение количества их членов к общей численности населения в разных странах относительно невысоко. В Украине на 2006 год насчитывается 135013 Свидетелей Иеговы, что составляет около 0,28% населения страны. Для сравнения – в США этот процент составляет около – 0,35%; во Франции – 0,2 %, Великобритании – 0,22%, Польше – 0,3%, Чехии – 0,15%, в Японии – 0,2%, в Индии – 0,002%, Корее – 0,2%, Нигерии – 0,2%, Аргентине – 0,36%, Австралии – 0,3% [19, с.32-39].

Всего же, согласно статистическим данным Ежегодника Свидетелей Иеговы, на 1 января 2007 года в мире насчитывалось 6741444 человек членов этой организации [19, с. 31]. Однако влияние этого движения распространяется шире, чем говорят данные цифры.

Актуальность исследования конфессии Свидетелей Иеговы обусловливается не только и не столько их численностью, сколько их активностью и способностью привлекать к себе внимание, оставаясь при этом довольно замкнутой религиозной организацией со своеобразным конфессиональным обликом и характером.

Есть основания думать, что членами этой организации в течение всего времени ее существования была сформирована особая, устойчивая религиозная культура, способствующая в современных условиях адекватному самовыражению определенной группы людей.

Свидетели Иеговы принадлежит к малоисследованным конфессиям. Это обусловлено глубокой замкнутостью структуры организации. На сегодня не существует общей комплексной работы, которая бы всесторонне и глубоко анализировала развитие конфессии Свидетелей Иеговы. Фрагментарность и разрозненность материалов заставляют исследователей прикладывать немало усилий для изучения специфики данной конфессии.

При этом характерно, что литература об организации "Свидетели Иеговы" преимущественно описательна и поверхностна. Очень редко в публикациях о Свидетелях Иеговы авторам удается избежать отражения определенных личных, как положительных, так и отрицательных предубеждений в отношении к этой конфессии. Ограниченность количества своего рода "нейтральных" исследований, на наш взгляд, свидетельствует о том, что к данной конфессии довольно сложно относиться совсем безоценочно.

Среди общего количества публикаций об Организации Свидетелей Иеговы можно выделить:

1. Работы общего характера, в которых кратко рассматривается возникновение и деятельность Свидетелей Иеговы. К таким работам относятся исследования по истории христианства, истории религий, религиоведению [14, 15, 16, 26, 42, 60, 61, 70].

2. Исследования истории организации Свидетелей Иеговы, авторы которых стремятся охватить разные стороны ее деятельности [17, 23, 35, 56, 58, 59].

3. Исследования отдельных аспектов деятельности организации Свидетелей Иеговы. Значительная часть исследований этого рода направлена на освещение, часто критическое, теологических воззрений и доктрин Свидетелей [4, 27, 28, 41, 57], в меньшей степени освещается их деятельность и структура. Существует ряд исследований современных украинских авторов (О. Голько, К.Бережко), которые особое внимание уделяют истории конфессии на территории Советского Союза и Украины [3, 13].

Однако среди всех перечисленных работ нет ни одной работы, рассматривающей характер, особенности, тенденции развития религиозной культуры Свидетелей Иеговы.

Целью нашего исследования является выявление специфики религиозной культуры организации “Свидетели Иеговы”

Данная цель обуславливает следующие задачи :

- выявить взаимосвязь иерархичности и равенства в структуре организации Свидетелей Иеговы

- охарактеризовать теологические аспекты культуры Свидетелей Иеговы;

- проанализировать отражение религиозной идентичности Свидетелей Иеговы в культуре повседневности

Объектом исследования является религиозная организация "Свидетели Иеговы".

В свою очередь, предметом исследования является специфика религиозной культуры данной конфессии.

Для написания данной работы использованы источники организации Свидетелей Иеговы, в частности журналы проповеднического и обучающего характера (“Сторожевая башня”, “Пробудись!”), мемуары [36], статистические сборники [19]. В процессе исследования автором были проведены интервью с членами общины г. Донецка. В качестве респондентов выступили семь активных членов общины (двое мужчин и пять женщин). Интервьюирование проводилось в Донецке в течение февраля и марта 2006 года. Средняя продолжительность каждого интервьюирования около 60 минут. Большое значение для углубления понимания культуры Свидетелей Иеговы имеет также длительное (около семи лет) личное наблюдение автора за активностью и поведением членов общины Свидетелей Иеговы в г. Донецке.

В работе также использованы источники, по происхождению не связанные со Свидетелями Иеговы. Это теологическая литература разных христианских конфессий, общехристианское Священное Писание (Библия в синодальном переводе), а также внеконфессиональные источники, к которым относится учебная и справочная литература.

В процессе данного исследования использован социокультурный методологический подход , который предполагает изучение общества как совокупности социокультурных организаций, одна из которых – Свидетели Иеговы. В данной работе анализируется организация "Свидетели Иеговы" как специфическая религиозная культура, но это не исключает возможности рассматривать ее и как субкультуру. Однако автор не ставит своей целью определять именно субкультурный характер этой религиозной организации, потому что такой подход предусматривает также определение особых отношений между субкультурой и обществом или "внешней" культурой, а это выходит за рамки данного исследования.

В основе понятийного аппарата, использованного в данной работе, лежат понятия религии, конфессии, религиозной культуры и субкультуры.

Религия, согласно одному из последних религиоведчесих словарей, - это социокультурный институт, представляющий совокупность верований, символов, образов действий к экзистенциальным проблемам человечества – жизни, смерти, страдания, добру, злу и т.д. [31, 375].

Как правило, по отношению к Свидетелям Иеговы не употребляется название "церковь", а употребляется название "организация", что обусловлено конфессиональной спецификой. В понятие "Церковь" самими Свидетелями Иеговы вкладывается преимущественно духовно-мистическое значение.

Под религиозной культурой автор понимает часть духовной культуры человечества, которая порождена религиозными потребностями людей и призвана удовлетворить эти потребности [31, 378]. Религиозная культура является одной из важных частей общего культурного процесса. Но при этом в современном обществе преобладает плюралистическое понимание религиозных ценностей, обусловленное различием религиозных конфессий и доктрин. В этом контексте особенное значение следует придавать личному опыту отдельного верующего, который в условиях поликонфессиональности вынужден выбирать наиболее приемлемые для себя формы религиозной культуры. В основе доктрин Свидетелей Иеговы лежат тексты Священного Писания (Библии), которые связывают эту конфессию с общехристианской культурой.

Рассматривая религиозную культуру Свидетелей Иеговы, автор выходит их посылки, утверждающей, что эта культура в основе своей гомогенна (однородна) и очень мало зависит от геополитических и этнокультурных особенностей регионов, в которых находятся отдельные общины Свидетелей. Гомогенность по сути является стратегической целью руководства данной религиозной организации.

Следует отметить, что автором работы используется также и методология гендерного исследования. При этом данная методология рассматривается как часть общего социокультурного подхода.

В процессе исследования нами были использованы следующие методы:

· структурно-функциональный анализ – для характеристики базовых элементов вероучения и структурной иерархии религиозной конфессии Свидетелей Иеговы;

· сравнительный анализ – для выявления особенностей религиозного мировидения Свидетелей Иеговы и представителей других конфессий;

· социологические методы (интервьюирование, наблюдение) – с целью лучшего понимания мировоззрения верующих членов организации;

·контент-анализ – метод, используемый в процессе работы с текстовыми источниками.

Результаты работы опробованы на студенческих научных конференциях Гуманитарного института. Также в двух научных сборниках „Наукові повідомлення” студенческого научного общества Гуманитарного института.

Структура дипломной работы включает в себя введение, три раздела, в каждом разделе по три пункта, выводы, список использованных источников и литературы, приложений.

В первом разделе мы рассмотрим предпосылки зарождения религиозной конфессии Свидетелей Иеговы и историю ее развития, а также структуру и иерархию организации. Второй раздел посвящен изучению основного вероучения общества о Царстве Божьем и эсхатологических воззрений данной организации. В третьем разделе будет рассмотрено отражение религиозной идентичности Свидетелей Иеговы в культуре повседневности, а также проанализированы гендерные аспекты религиозной культуры, выработанные данной конфессией.

РАЗДЕЛ 1. ВЗАИМОСВЯЗЬ ИЕРАРХИЧНОСТИ И РАВЕНСТВА В СТРУКТУРЕ ОРГАНИЗАЦИИ СВИДЕТЕЛЕЙ ИЕГОВЫ

В первом разделе мы рассмотрим предпосылки зарождения религиозной конфессии Свидетелей Иеговы и историю ее развития, а также структуру и иерархию организации.

1.1. Историко-культурные предпосылки и особенности формирования организации “Свидетели Иеговы”

Эпоха Реформации, модернизировавшая ряд догматических положений христианства, в итоге создала предпосылки для религиозных расколов и возникновения большого количества религиозных направлений, восходящих к протестантской традиции. В XIX веке процесс дробления протестантизма продолжался. Особенно интенсивным было возникновение новых течений в США на волне ревайвелизма, т.е. движения пробуждения.

Протестантский церковный историк Х.Гонсалес считает, что перенос центра жизни христианина из области сотериологии (учение о спасении) в область эсхатологии (учение о конце мира) было характерной чертой религиозной жизни США XIX века. Начиная с 1820-х годов здесь набирают силу религиозные общины, члены которых были одержимы стремлением объявить человечеству о точном времени Второго Пришествия Христа [14, с. 220].

По словарю Д.А. Таевского “Христианские ереси I-XXI веков” – Эсхатология ( от греч. — крайний, последний) – это "учение о предстоящем конце света, смысле земной истории, ее логическом завершении, конечной судьбе человека как индивидуума и биологического вида" [60, с. 259].

Эсхатология присуща христианству, как монотеистической религии. Однако в традиционных конфессиях она выражена намного меньше и по существу является частью мистической традиции. Надежда на предстоящее возмездие за несправедливость и на вечное блаженство в награду за праведную жизнь сделала эсхатологический аспект христианства весьма привлекательным для религиозных чувств народа [16, с. 5].

Землетрясение 1775 г. в Лиссабоне, унесшее множество жизней, явилось первым многозначительным симптомом приближения "скорби тех дней" и было воспринято современниками как важный эсхатологический знак наступления "дня Господня". В 1780 г. многие ученые наблюдали затмение Солнца. Все эти природные явления были истолкованы жаждущими узнать сроки Второго Пришествия как "исполнение пророчеств" Откровения святого Иоанна. Более того, в религиозных кругах стали ходить слухи, что римский первосвященник – не кто иной, как Антихрист. В 1809 г. Наполеон Бонапарт, вследствие своих военных успехов в Италии, окончательно лишил Папу Римского светской власти. Впоследствии некоторыми религиозными общинами в США это событие будет представлено как знамение последних времен [16, с. 7].

В начале ХIХ века в Европе и США проповеди о приближении конца света и втором пришествии Христа начинают пользоваться успехом. Одним из первых обратил на себя внимание бродячий проповедник Иосиф Вольф (1795-1862). Он долгие годы проповедовал свои идеи в Европе, с 1821 г. был миссионером в Египте, Палестине, Персии, Грузии. С 1833 по 1835 г. он проповедовал в Америке.

Примерно в то же время англичанин Вильям Каниньем (1776-1846) с аналогичными проповедями объехал весь мир. Он стал автором более двадцати работ, исполненных пророчеств, библейской хронологии и эсхатологии.

В 1819 г. Генри Драймонд и Роберт Хелден учредили Континентальное общество для распространения религиозного знания, а спустя семь лет в Лондоне появилось Общество исследования пророчеств. Эсхатологическими исканиями занималось также созданное в 1835 г. Протестантское общество. Ярко выраженной эсхатологической направленностью ознаменовалась созванная в 1825 г. первая Межконфессиональная конференция. В одной только Англии в XIX в. было издано около 150 наименований книг, посвященных вопросам эсхатологии. В ряде стран выходят журналы, посвященные этой проблематике с нарочито громкими названиями: "Знаки времен", "Клич Севера", "Вестник Пришествия", "Библейский наблюдатель", "Голос правды" и др.

Все они называли разные сроки скорого Второго Пришествия. Однако наиболее болезненным для новоявленных эсхатологов явился крах пророчества о конце света в 1843 г., распространявшегося на Американском континенте. Возглавил это движение Вильям Миллер, писавший в 1844 г.: "В течение 12 лет я организовал 450 конференций, которые собрали около 500 тысяч человек". Именно он назвал 1843 г. как дату Второго Пришествия Иисуса Христа, которая, впрочем, им же потом дважды переносилась.

В период наивысшего подъема эсхатологического движения оно объединяло около 100 тысяч сочувствующих, однако после первого провала пророчества многие отошли от него. В октябре 1844 г. оно распалось на шесть самостоятельных религиозных групп, а к 1855 г. представляло уже 25 сектантских групп, вышедших из "общины" В. Миллера. В некоторых из них проповедывалось учение о том, что Христос все-таки пришел в 1843 г., но незримо, будучи духовным существом, другие учили, что он тайно взошел в Свое небесное святилище. После сокрушительного эсхатологического кризиса 1843 г. адвентисты разных направлений более не называли конкретных сроков Второго Пришествия, лишь отмечая, что оно близко [16, 22].

В ряде таких же религиозных общин и была организация, ныне известная как Свидетели Иеговы.

Как уже отмечалось выше, вторая половина XIX столетия в истории религиозных деноминаций США была отмечена всплеском интереса к новым формам библейских откровений. Это явление принято называть "движением святых", в нем надеялись отыскать утраченную веру Апостолов многочисленные приверженцы протестантизма. Разными путями шли в своих исканиях различные религиозные течения и группы. Одни экспериментировали в эмоционально-психической сфере, целиком предаваясь мистическим переживаниям и экстатическим "вдохновениям". Другие шли "от головы", рассудочно акцентируя внимание на той или иной библейской истине, в надежде высветить или открыть миру очередной новый путь спасения.

Пик интереса к эсхатологии – учению о конце мира – в США пришелся на 50-60-е годы 19 века. Одну из таких религиозных групп, сосредоточивших внимание на поисках в Библии указаний о времени Второго Пришествия Христа, возглавил Чарльз Рассел (1852-1916). Провозгласив девиз: "Реформация продолжается", – он стал впоследствии идейным вдохновителем религиозного движения, известного сегодня как Свидетели Иеговы.

Чарльз Рассел родился в городе Питтсбурге (штат Пенсильвания, США), в семье владельца магазина верхней одежды. Родители его были пресвитериане шотландского происхождения. До семнадцати лет Ч. Рассел ревностно исповедовал это учение, но вскоре под влиянием адвентистов целиком погрузился в поиски ответа на волновавший его вопрос: когда же придет на землю Спаситель? Как это часто бывает, Ч. Рассел не создал нечто оригинальное, а лишь видоизменил уже существующее.

Еще подростком Чарльз Тэйз Рассел отрекся от своих пресвитерианских корней и присоединился к более либерально настроенной конгрегационалистской церкви, которую впоследствии тоже оставил. Ч. Рассел отрицал божественность Христа и библейское учение об аде и вечном воздаянии. У него не было богословского образования, и он заимствовал различные учения, которые пользовались в его дни широкой популярностью. Так, например, движение адвентистов повлияло на отказ Ч. Рассела от веры в ад, а небольшая группа адвентистов, которую возглавлял Нельсон X. Барбор, разожгла в нем интерес к предсказаниям конца света. От Х. Барбора Рассел унаследовал веру в то, что в 1874 году Христос незримо вернулся в мир, а в 1914 году этот мир будет разрушен, и наступит Тысячелетие.

Ч. Рассел придерживался учения Джонеса Венделля, которое было популярно среди верующих, обративших на Библию взоры в поисках "последних времен" – Второго Пришествия Христа и кончины века. Венделлиты, не соглашаясь с уже объявленными сроками, предложили свой – 1874 г. Но затем они "духовно переосмыслили" и эту дату. Все это происходило после провала ряда пророчеств адвентиста Вильяма Миллера, объявившего сперва сроком Второго Пришествия 1843 г., а затем 1844 г. Когда и это пророчество не сбылось, то его последователями была выдвинута новая дата – 1874 г. Она была получена путем арифметического прибавления к 1844 г. еще 30 лет. Исходили из того, что Спаситель вышел на общественное служение в возрасте 30 лет, поэтому и Второе Пришествие должно состояться через 30 лет после Его Пришествия в небесный храм.

В 1872 г. Ч. Рассел вместе со своими друзьями создал кружок по изучению Библии, а спустя два года появилась его книга "Для чего и каким способом придет к нам Господь Иисус Христос?" Он утверждал, что Мессия явится в мир в 1874 г.

Когда время назначенного Пришествия Христа (1874 г.) миновало, перед сподвижниками Рассела вновь встал вопрос: когда же наступит Второе Пришествие? Ч. Рассел искал ответ на вопрос практически везде. Его заинтересовали материалы, опубликованные Н. Барбоуром, руководителем нью-йоркских адвентистов, в одном из журналов. Ч. Рассел встретился с автором статьи в середине 1876 г. Именно Н. Барбоур доказал Ч. Расселу, что греческое слово "parousia" можно перевести словом "присутствие" и "пришествие" и что Христос невидимо присутствует с 1874 г.

Встреча Ч.Рассела с Н.Барбоуром, также разделявшим эсхатологическую концепцию Д. Венделля, в итоге объединила их группы в единую общину. Н. Барбоур с единомышленниками, ранее примыкавший к адвентистам, впоследствии отошел от прежних взглядов, полагая, что Второе Пришествие должно быть духовным и невидимым. На момент встречи Ч. Рассела и Н. Барбоура последний редактировал журнал "Вестник утра", выходивший в Рочестере. В 1877 г. они издают книгу "Три мира, или Пути искупления", где утверждалось, что с 1874 г. положено начало Второму Пришествию Христа, т.е. начался сорокалетний период жатвы. Здесь же приводились доводы, согласно которым в 1914 г. истекут времена язычников. Бескомпромиссный, напряженный поиск новых, все более точных, как им казалось, богословских формулировок в 1878 г. развел Н. Барбоура и Ч. Рассела, ибо последний утверждал, что благодатные дары смерти Христовой распространяются не только на Адама (смерть за Адама), но и на все человечество.

Вскоре, в 1879 г., вместе с единомышленниками, ближайшими из которых был Д. Пит, Ч. Рассел приступает к изданию журнала "Башня стражи Сиона и возвеститель присутствия Христа". Впоследствии название не раз менялось: "Сионская сторожевая башня и вестник присутствия Христа", а затем – "Башня стражи" и, наконец, с 1966 г. и по настоящее время журнал называется "Сторожевая башня" [58, 312].

Но и Д. Пит вскоре отходит от Ч. Рассела, который становится владельцем журнала и возглавляет возникшее ранее религиозное движение. Ч. Рассел объявляет о своем расхождении с вероучениями протестантских церквей, которые он обвиняет в измене принципам Реформации. Во всех выступлениях и статьях он стремится доказать, что со своими последователями он остался единственным преемником традиций раннего христианства. Схожие тенденции обнаруживают себя и в других религиозных движениях.

В 1882 г. Ч. Рассел продает принадлежавший ему магазин (он был последний сын в семье) и основывает собственную фирму, которая осуществляла посреднические контакты частных фирм с государственными учреждениями, а также специализировалась на издании религиозной литературы. Полученные средства шли на миссионерскую деятельность, печатание книг и брошюр, в коих все религии и политические организации объявлялись сатанинскими. В них Ч. Рассел объяснял, как посредством политики, коммерции и религии сатана удерживает мир в своих оковах. Столь непримиримо резкие суждения вызвали в правящих кругах США бурю негодования, и в результате учение Ч. Рассела более чем на десять лет было объявлено вне закона, чему способствовали скандальные судебные процессы, которые периодически возбуждались властями против организации.

В 1886 г. Рассел издает "Божественный план веков" – первую книгу семитомного труда под общим названием "Исследования Писаний" где он обстоятельно изложил вероучение "исследователей Библии". Вскоре увидели свет второй и третий тома – "Время приблизилось" (1889 г.) и "Да придет царствие Твое" (1891 г.). "День мести", четвертый том, вышел в 1897 г. и позже был переименован в "Битву Армагеддон". Затем появились: "Новое творение" (1899 г.) и "Спасение" (1904 г.). Последний, седьмой, том – "Завершенная тайна" был издан в 1917 г. уже после смерти Ч.Рассела на основании его подготовительных материалов.

С 1909 по 1914 г. пророчества Рассела были растиражированы в более чем трех тысячах различных газет и журналов. Этот период отмечен повышенной активной миссионерской деятельностью Ч. Рассела, посетившего многие страны. Многочисленные издания исследователей Писания тех лет помещают сообщения о триумфальных поездках Ч. Рассела, "пленившего" весь мир.

К 1909 году деятельность организации приняла международный характер, и главный отдел Общества был переведен в Бруклин (Нью-Йорк), где он находится до настоящего времени.

Изучив еврейские и греческие писания, они выяснили, что у Бога есть собственное имя – Иегова. Иегова – это русское произношение данного имени. В оригинальном тексте на еврейском языке оно обозначается буквами “ЙГВГ” (как известно, в письменности древнееврейского языка нет гласных букв) [68, 18].

Свидетели говорят о том, что это имя встречается в Библии более 7000 раз, однако переводчики заменили его на различные титулы: “Господь”, “Царь”, “Всевышний”, “Бог”. Свидетели Иеговы восстановили это имя ссылаясь на слова Иисуса (Матф. 6:9), где он учил своих учеников молиться Богу, говоря “Да святится имя Твое…” Таким образом они приняли название “Свидетели Иеговы”, основываясь на святости этого имени.

Тексты проповеди отправлялись в агентство печати, которое передавало их в различные газеты, и к 1913 году проповеди печатались на 4-х языках в нескольких тысячах газет в США, Канаде и Европе. Распространялись также книги, брошюры и трактаты.

В 1912 году общество начало работать над “Фотодрамой творения”. При помощи слайдов и кинофильмов со звуковым сопровождением был освещен период от сотворения земли до конца Тысячелетнего Царства Христа. Показы начались в 1914 году, и ежедневно фотодраму смотрело 35 000 человек. “Драма” была кинематографически новаторской, как предвосхищение звукового кино.

Несмотря на бурную деятельность практически на всех континентах, Общество Сторожевой башни к 1914 г. насчитывало всего лишь 5100 активных проповедников.

Уже упоминали о некоторых судебных процессах, сотрясавших Общество. Стоит сказать и еще об одном. В 1897 г. супруга Ч. Рассела, ранее объявлявшая себя его идейной последовательницей, порвала с мужем всякие отношения, обвинив его в многократных супружеских изменах с другими последовательницами Общества. В итоге все кончилось разводом, который выиграла жена Ч. Рассела.

Несмотря на эти неудачи Ч. Рассел продолжал привлекать к себе людей своими толкованиями пророчеств и полными драматизма предупреждениями о том, что Армагеддон разразится в 1914 году. Когда указанный год прошел, Ч. Рассел изменил дату на 1915 год. В 1916 году Ч. Рассел умер, оставив своих последователей в разочаровании и недоумении от так и не сбывшихся пророчеств. После него власть над организацией перешла в руки Джозефа Франклина Рутерфорда (1869-1942), примкнувший к организации в 1906 г. и тогда же ставший близким другом и юридическим советником Ч. Рассела. Именно Дж. Рутерфорту доверил Ч. Рассел защищать свои интересы на бракоразводном процессе.

Весьма непросто было второму президенту Общества убедительно обосновать новую систему богословских взглядов, принятую после окончания первой мировой войны. Несбывшиеся чаяния верующих, страстно ждавших начала тысячелетнего царства в 1914 г., побудили многих из них оставить Общество. Одни переходили в другие религиозные деноминации, иные просто становились "теплохладными" верующими, третьи начали создавать собственные общества, попутно обвиняя Дж. Рутерфорта в неверном толковании учения Ч. Рассела. В 1918 г. Дж. Рутерфорт исключает из правящей корпорации Общества Пола Джонсона за то, что тот продолжает проповедовать об окончательном определении и воскресении к духовной жизни к 1914 г. праведников, причисленных к "небесному классу", общим числом – 144 тысячи. При этом П. Джонсон ссылался на Ч. Рассела. Согласно учению, обновленному Дж. Рутерфортом, собирание "тела Христова" еще не закончилось и многие из живущих имеют шанс попасть в заветный "класс".

Дж. Рутерфорт утверждал, что Ч. Рассел был неверно понят, ибо предсказывал символический Армагеддон – первую мировую войну 1914 г. Согласно его объяснениям, в 1914 г. Христос занял небесный престол и сбросил сатану на землю. Тот развязал первую мировую войну, а Иегова только приостановил эту войну в 1918 г., чтобы подготовить людей к Армагеддону.

Дж. Рутерфорд с 1919 года начал проводить ежегодные конгрессы приверженцев исповедания. Было организовано издание еще одного журнала “Золотой век” (с 1937 года – “Вестник утешения”, с 1947 года – “Пробудись!”).

В 1931 году общество было переименовано в организацию Свидетелей Иеговы (до того они были известны как "Исследователи Библии"). Название основано на библейском изречении: “Вы — свидетели Мои, говорит Господь, что Я Бог” (Ис.43, 12).

К 1933 году Общество использовало 403 радиостанции, чтобы передавать доклады на библейские темы. Позднее вместо докладов по радио проповедники общества стали посещать людей по домам; при этом Свидетели проигрывали пластинки с библейскими докладами на граммофонах. С заинтересованными проводили домашнее изучение Библии.

В 1930-х и 1940-х годах многие Свидетели были арестованы за свою деятельность. Чтобы сохранить свободу слова, печати, собраний и отправления религиозных культов, последователями учения велись судебные процессы. В Соединенных Штатах в результате обжалования решений судов низших инстанций Свидетели выиграли 43 процесса. Такие же благоприятные судебные решения были вынесены верховными судами других стран. По поводу выигранных процессов профессор Ч. С. Браден в своей книге “Они тоже верят” писал о Свидетелях Иеговы: “Борьбой за сохранение своих гражданских прав они оказали большую услугу демократии, потому что этим они в немалой степени содействовали обеспечению прав всех меньшинств в Америке ” [13, с. 37].

Следующим руководителем стал Натан X. Норр (1905-1977). Во время его руководства Общество Сторожевой Башни на время оставило пророчества и переключилось на другую стратегию. Норр задался целью опубликовать новый перевод Библии, которой могли бы пользоваться Свидетели Иеговы. Этот труд, получил название “Перевода Нового Мира” (ПНМ).

В период с 1960 по 1966 год темпы роста организации значительно снизились. В этой ситуации Общество Сторожевой Башни выпустило новую книгу и установило новый срок конца света. В своей работе Life Everlasting in the Freedom of the Sons of God (1966) вице-президент Франц (1894-1992) пришел к выводу, что осень 1975 года ознаменует начало седьмого периода человеческой истории. Общество было достаточно осторожно, чтобы не публиковать прямо выраженного пророчества, но для каждого Свидетеля Иеговы все было и так ясно – Армагеддон скоро начнется.

Однако после очередного разочарования Свидетели Иеговы отказались от попыток дальнейшего определения дат. Однако не отказались от мысли, что Армагеддон уже близок.

Гомер Норр активизировал работу распространения религиозных идей Свидетелей Иеговы в других странах, начал проводить в жизнь согласованную учебную программу. В 1943 году была основана специальная школа для подготовки миссионеров — Библейская школа Сторожевой Башни "Галаад" (в Библии под названием "Галаад" упоминается область на берегу реки Иордан, куда по преданию бежали иудеи после снятия осады Иерусалима в 70 г. н.э.). В школе "Галаад" по пятимесячной программе готовят проповедников-профессионалов для работы в других странах (миссионеров) [58, с. 307].

С тех пор окончившие эту школу посылались в более чем 140 стран мира. Таким образом, появились собрания Свидетелей Иеговы в странах, где раньше их не было, и в настоящее время в разных странах основано около 100 филиалов Общества. Время от времени проводятся особые курсы для обучения старейшин собрания, добровольных работников филиалов и тех, кто полновременно участвуют в проповеднической деятельности.

Н. Г. Норр умер в 1977 году. Одним из последних организаторских изменений, в котором он участвовал перед своей смертью, было расширение Руководящего совета общества Сторожевой Башни, находящегося во всемирном главном отделе в Бруклине.

В 1976 году административная ответственность была разделена и поручена различным комитетам, в которые входят члены Руководящей корпорации. Каждый из ее 11 членов (в 1993 году) уже более 50 лет участвует в полновременной проповеднической деятельности.

Свидетели Иеговы имеют свое вероучение, которое кардинально отличаются от вероучений традиционных религий. Они отрицают догмат о Троице, хотя и признают существование всех трех ипостасей Троицы. Источником всей жизни считается Бог Иегова. Иисус Христос считается единородным сыном верховного Бога, он единственный создан Иеговой непосредственно, все остальное сотворено через Христа. Христос не является всемогущим Богом и не равен Иегове; на земле он был бы не Богом, а совершенным человеком. Святой Дух – “Божия невидимая действующая сила”, с помощью которой Иегова исполняет свою волю.

Свидетели Иеговы верят в ангелов, подчиняющихся Христу, и демонов во главе с Сатаной. Существование ада отрицается, однако очень подробно разработано учение об Армагеддоне — глобальной войне, в которой Христос с армией ангелов уничтожит всех нечестивых. Руководители организации составляют так называемое “малое стадо” Иеговы, управляющих множеством других “овец”. Члены “малого стада” в момент смерти, по убеждениям Свидетелей, сразу воскресают и становятся соправителями Христа и являются частью небесного правления. Другим “овцам” обещана вечная жизнь в земном раю после Армагеддона. Воскреснут также те, кто умер, до Армагеддона, но им предстоит исправляться и совершенствоваться во время тысячелетнего правления Христа. На вершине иерархической структуры стоит руководящая корпорация, состоящая из 15 человек. Создана она в 60 годах XX века и объявлена “видимым представителем Господа на Земле”.

У Свидетелей есть только один праздник — вечеря воспоминания смерти Христа. На этом празднике верующие собираются после захода солнца. На столе должен быть пресный хлеб и сухое красное вино. Принимать эти символы могут только те, кто считает себя помазанным духом Божьим.

Свидетелями Иеговы создан ряд филиалов, главным из которых является “Общество Сторожевой башни”. Центр организации Свидетелей Иеговы расположен в Бруклине (Нью-Йорк). Сейчас число Свидетелей Иеговы в мире превышает 6,5 миллионов человек. Основные издания: “Сторожевая башня” (впервые издана в июле 1879 года) и “Пробудитесь!” [19, с. 31].

На сегодняшний день в организации существует образовательная программа. Каждую неделю проводится три встречи.

1. По воскресеньям проходит прослушивание публичной речи, которая длится 45 минут. Докладчик готовит ее по составленному Обществом плану, но свободным методом преподнесения. Затем происходит изучение статьи из журнала “Сторожевая Башня”. Во время изучения зачитывается часть текста, затем ведущий задает вопрос и после этого все присутствующие по желанию могут дать свой комментарий. Во время такого изучения, которое длится 1 час, задается 20-25 вопросов и даются комментарии.

2. В другие дни недели проходит еще 2 объединенные встречи. “Школа теократического служения” и “Служебная встреча”, каждая из которых длится по 45 минут. Она предназначена для ораторской подготовки членов Общества и их деятельности.

3. Так же среди недели проходят “книгоизучения собрания”. Это маленькие группы людей по 10-15 человек, которые собираются в домах и квартирах, где также изучается литература Свидетелей Иеговы и Библия.

Но более подробнее структуру организации мы рассмотрим в следующем параграфе.

1.2. Структура и иерархические уровни организации. Концепция духовного равенства

В начале 1970-х годов с ростом собраний, начались реорганизации Руководящего совета Свидетелей Иеговы. Было решено, чтобы с 4 декабря 1975 года было организовано 6 комитетов Руководящего совета.

У них присутствует Комитет председателя – получает сообщения о чрезвычайных ситуациях, стихийных бедствиях и компаниях преследования.

Писательский комитет, отвечающий за литературу, аудио- и видео продукции, а также руководящий работой по переводу этого материала на другие языки.

Учебный комитет, организующий различные школы, областные и международные конгрессы.

Служебный комитет руководит всеми областями проповеднической работы, включая деятельность собраний и разъездную работу.

Издательский комитет, отвечающий за печать издания и отправку литературы, а также работу типографий, правовых и финансовых вопросов.

Комитет по кадрам заботится о благополучии членов вефильской семьи и приглашает новых служителей в семьи Вефиля по всей земле [23, с. 52].

Свидетели Иеговы отрицают любое земное правительство и все, что с ним связано: службу в армии, присягу, государственные праздники, отдание почестей флагу, выборы и т.п. Однако, это не означает, что члены данной конфессии не придерживаются законов государства. Все Свидетели считают себя гражданами единого теократического государства – “Общества сторожевой башни” со столицей в Бруклине (район Нью-Йорка), где находится их центр – “Вефиль”, их всемирное правительство – так называемая Правящая (или Руководящая) корпорация.

У этого правительства (по его собственным данным) на сегодняшний день 6741444 возвещателей – таково число членов этой организации. Они объединены в 99770 собраний. Члены организации исправно платят налоги, весьма превышающие те, которые платят граждане любого светского государства, что дает представление о доходах Правящей корпорации. Расходов же у нее несравненно меньше, чем у любого правительства.

Свидетели, работающие во всех учреждениях “Общества сторожевой башни”, в том числе и в “Вефилях”, денег почти не получают. На производствах, принадлежащих организации строгий порядок.

Организация “Свидетелей Иеговы” имеет довольно четкую иерархическую структуру. Хотя при этом все члены данной религиозной конфессии равны между собой и перед Богом. Уполномоченные представители Правящей корпорации контролируют “Общество сторожевой башни” в Нью-Йорке, Представительство в Англии, а также другие юридические организации, в том числе 15 и более “зон” по всему миру, управляя представителями филиалов в каждой “зоне”. На данный момент имеются 114 филиалов. Каждым из них правит комитет, числом от трех до семи членов. Страна, в которой находится филиал, разделена на области, разделенные в свою очередь на районы. В каждом районе около 20 собраний. Областной надзиратель периодически посещает районы своей области. Районный надзиратель контролирует деятельность районных “собраний” [23, 57].

Разъездные надзиратели посещают разные страны, где уделяли внимание организационным вопросам и выступали на конгрессах. Также посещения играли большую роль в том, чтобы Свидетели Иеговы во всех странах могли чувствовать себя частью международного братства.

Главные в “собрании” – старейшины, которые подчинены районному надзирателю.

Все старейшины собрания входят в совет старейшин. Трое из них образуют служебный комитет: председательствующий надзиратель (старейшина), секретарь собрания, который отвечает за составление общего отчета и служебный надзиратель, ответственный за организацию миссионерского служения.

Эти служители не выше остальных христиан в собрании. У них нет специальных титулов или особого облачения. Их работа не оплачивается. Ими движет только руководство из Библии.

Каждый Свидетель Иеговы – возвещатель, он как правило, добровольно проповедует, уделяя этому определенное количество времени не в ущерб своей основной работе, учебе, домашним делам. Особая категория Свидетелей – пионеры (проповедуют не менее 70 часов в месяц) и специальные пионеры (подсобные пионеры) (не менее 140 часов проповеди в месяц) [23, с. 67].

Филиалы в каждой стране юридически зарегистрированы так, что, организация может максимально защитить свой статус.

Свидетели должны стараться посещать все собрания и встречи, проводимые организацией. Кроме того, 2 раза в год проводятся районные конгрессы. На одном из собраний действует “теократическая школа”, в которой членов конфессии учат проповедовать и обосновано отстаивать точку зрения организации.

Обычно встречи в “Зале Царства” состоят из двух частей. Вначале выступает либо один из мужчин – членов общины, либо заезжий проповедник. Выступления представляют собой доклад, который длится в течении 45 минут, затем происходит разбор журнала “Сторожевая Башня”. Чтобы каждый усвоил все, что написано, внизу каждой страницы, как правило, приводятся вопросы по содержанию. Сначала читается текст, потом читают вопросы, находят ответы на них в содержании статьи и отвечают. Таким образом, содержание журнала усваивается эффективнее. Потом поют песни, восхваляющие имя Иеговы.

Можно подробнее рассмотреть структуру и иерархию религиозной организации Свидетелей Иеговы.

“Пионеры” — это особые люди, которые пользуются доверием старейшин и Общества Сторожевой Башни. Именно из них выбирают кандидатов на служение в офисах и типографиях Общества. Им даются в первую очередь преимущества в назначениях. Каждый год Общество проводит “школы пионерского служения”, которые предназначены только для “пионеров”, остальные на эту встречу не допускаются. На этих закрытых встречах обсуждаются вопросы проповедования, как избежать возражения, как переключить тему разговора и как убедить человека взять журнал или привести его в организацию. Происходят репетиции и тренировки. Оттачивается умение говорить и использовать публикации Общества и Библию. Большинство “пионеров” — женщины и девушки.

“Миссионеры”

Кроме пионеров, существуют также “миссионеры” и “специальные пионеры”. “Миссионеры” — это люди, окончившие пятимесячный курс интенсивного обучения в одном из филиалов Общества Сторожевой Башни. Они должны владеть свободно английским языком, быть “пионерами” не менее десяти лет, иметь безупречную репутацию в организации, отличаться сильным здоровьем и выносливостью, быть не старше тридцати восьми лет, не иметь детей и обязанность ухаживать за кем-то из престарелых родителей, быть в браке с “пионеркой”, иметь хорошие результаты в служении, обладать ораторским искусством и способностью учить и убеждать и, кроме того, это должен быть человек, имевший звание “старейшины”; иногда допускаются способные “служебные помощники”, которые быстро становятся “старейшинами”. “Миссионеры” готовятся для служения в отдаленных частях мира, а также для служения там, где деятельность Свидетелей Иеговы запрещена законом. Учась в школе по подготовке “миссионеров”, которая называется “школа Галаад”, они не знают страны своего назначения, об этом им говорят после получения диплома об окончании этой школы. Кого и куда назначить, решает специальный служебный отдел, который занимается организацией проповеднического дела.

“Специальные пионеры”

Цель “специальных пионеров” состоит в том, же что и у “миссионеров”. Разница лишь в том, что “специальных пионеров” готовят из неженатых братьев. Их выбирают из “пионеров”, если они отличились в преданности организации и не имеют никаких сомнений. Обладают хорошим здоровьем и ораторским искусством. Подготовка “специальных пионеров” происходит в “школе усовершенствования служения”. Они проходят интенсивный двухмесячный курс обучения, где, в отличии от школы “Галаад”, делается упор на укрепление организации изнутри. Они также не знают своих назначений до окончания этой школы. Назначение не обсуждается. Они отсылаются в уже готовые собрания Свидетелей Иеговы, для укрепления организации. Они должны проповедовать не менее 140 часов каждый месяц. Все их расходы покрываются Обществом Сторожевой Башни.

“Член семьи Вефиля”

По всему миру находятся офисы Общества Сторожевой Башни, которые следят за деятельностью местных Свидетелей Иеговы и дают им инструкции, поступающие из главного управления расположенного в Бруклине, Нью-Йорк, США. Этот орган называется “комитет страны”. Под их руководством находятся все собрания Свидетелей Иеговы, специальные пионеры и миссионеры. Все те, кто не является “членом семьи Вефиля”, находиться под руководством “служебного комитета”, который решает, куда и сколько послать миссионеров или специальных пионеров. Внутри “Вефиля” (так называют Свидетели Иеговы свои центры управления), есть внутреннее руководство, которое следит за работой всех существующих отделов:

Переводческий отдел — переводит журналы и книги с английского языка на местный.

Юридический отдел — занимается вопросами легальности организации и их отношениями со всеми государственными учреждениями.

Отдел чистоты — руководит всеми уборщиками и прачечной, а также следит за внутренним порядком всех комнат.

Отдел по связи с больницами — занимается установлением контактов с хирургами и анестезиологами, готовыми оперировать Свидетелей Иеговы без переливания крови.

Отдел литературы — следит за потоком литературы, которая печатается в Финляндии. Также работники этого отдела развозят литературу по собраниям и принимают новые заказы.

Отдел по организации обучения — занимается организацией “школ для пионеров” и “школ усовершенствования служения”, “школ для старейшин” и “школ для служебных помощников”.

Отдел учета — занимается бухгалтерией.

Отдел строительства — ищет новые возможности для постройки новых залов для встреч. Покупает земли совместно с юридическим отделом и организовывает строительную программу.

Отдел питания — закупает продовольствие и готовит еду для всех работающих в Вефиле.

Отдел безопасности — назначает новых сторожей и следит за внутренней безопасностью [23, 92-98].

Кроме всех этих отделов в Вефиле есть электрик, слесарь-авторемонтник, медсестра и другие специалисты, которые все являются крещеными членами организации.

Организация "Сторожевой башни", по сути, – это Государство в Государстве, со своим правительством, подданными, органами управления на местах, судом, прокуратурой, органами правопорядка, финансовой структурой, промышленно-строительным комплексом и средствами массовой информации (СМИ).

Правительство – "Руководящий Комитет страны". Он находится в Филиале Свидетелей Иеговы. Однако это только филиал. Главный центр находится в Бруклине, Нью-Йорк, США и называется Руководящий Совет Всемирного собрания Свидетелей Иеговы, а точнее Руководящий Совет Общества "Сторожевая башня".

Подданные – возвещатели Царства Иеговы, одновременно они являются гражданами конкретной страны.

Органы правопорядка, суда и прокуратуры – представлены разветвлённой системой надзирателей всех уровней, от зонального до районного, и старейшинами на местах, которые посредством предоставленных "правительством" "инструкций" и "законов", таких как книга "Внимайте себе и всему стаду", законодательных писем Филиала, осуществляют меры по соблюдению порядка в собраниях, осуществляют следственные мероприятия по отношению к "правонарушителям", выдают "санкции" для привлечения к "правовой ответственности", осуществляют судебные разбирательства, выносят приговоры и сами же следят за их выполнением.

Финансовая структура – это система учёта добровольных пожертвований, которые собираются на каждом собрании и на каждом конгрессе Свидетелей Иеговы. Поэтому там стоят 3 ящика для пожертвований (“На Всемирное дело”, в “Фонд строительства залов Царства” и “Для нужд собрания”). Эта система включает в себя строгое ведение документации, своевременную отправку этих пожертвований, используя банковскую систему соответствующей страны. Так же сюда можно включить механизм предоставления беспроцентных ссуд, с обязательной их выплатой за 10-20 лет.

Промышленно-строительный комплекс – строительство, грузоперевозки, издательское дело и промышленное изготовление некоторых видов товаров массово-свидетельского потребления.

Свидетели Иеговы строят в основном места для поклонения или залы Царства. Для этого создана мощная строительная структура Общества "Сторожевой башни", в которую включаются различные "Столы по строительству" в Филиалах (как координирующие органы), с ними тесно связаны "Фонды по строительству", в каждом регионе есть представители этих "Столов", а так же строительные бригады, которые трудятся, как профессиональные и находятся на полном попечительстве организации. Эти бригады состоят из молодых и физически здоровых Свидетелей Иеговы. Строительства финансируют сами же возвещатели конкретного собрания, для которых строится Зал Царств.

В промышленно-строительный комплекс так же включена мощная структура автотранспортных средств, которая является собственностью Общества. Этот автопарк используется для перевозки литературы Общества в различные регионы страны, а так же используется при строительстве различных объектов самого Общества (залов Царства, залов конгрессов, Филиалов и т.п.).

В других странах помимо строительства и грузоперевозок осуществляется выпуск различной печатной продукции, а так же имеется промышленное производство по выпуску различных информационных носителей (DVD, аудио, видео и т.п.).

Конечно, всё это требует строгой координации действий и усилий, огромных денежных средств и внушительного управленческого аппарата.

СМИ – любой журнал Общества Сторожевой Башни, а также публикации, трактаты и книги. Здесь следует отметить, что тираж журнала "Сторожевая башня" самый большой в мире. Он издается дважды в месяц тиражом 13 миллионов экземпляров (т. е. около 26 миллионов экземпляров в месяц на 67 языках мира). Вся литература Свидетелей Иеговы распространяется бесплатно членами данной конфессии.

Не смотря на такую структуру и иерархию всем членам общества напоминается, что это организация Иеговы, а не человека. В ней не должно быть никаких разделений между помазанниками и “великим множеством других овец”. Они должны совместно служить Иегове как братья и сестры.

В “Сторожевой Башне” от 1 и 15 июня 1938 года подчеркивалось: “Организация Иеговы не в коем случае не демократическая. Иегова – Вседержитель, и его правление и организация строго теократические”.

Что такое теократический стиль руководства в понимании Свидетелей Иеговы. По их мнению Иегова и Иисус Христос возглавляют руководство над организацией, воздействуя на христиан через Библию и силу святого духа.

Они считают, что Иегова возглавляет и небесную организацию, которая состоит из духовных существ (ангелов) и земную, состоящую из христиан, с которыми Бог заключил новый союз. Этих христиан Библия называет “невестой” Христа, и их собрание состоит из 144 тысяч человек – это помазанники, они имеют “небесную надежду” и будут править вместе с Христом после Армагеддона [23, с. 89].

Помимо помазанных святым духом христиан великое множество других людей активно трудятся вместе с ними. Они имеют так называемую “земную надежду”, т.е. после Армагеддона будут жить в раю на Земле. Все они образуют одну единую организацию Свидетели Иеговы – сегодняшнюю видимую земную организацию Бога.

В настоящее время насчитывается 104 управленческих центра. Руководящий совет назначает комитет филиала. Филиалы поддерживают связь с собраниями. Руководящий совет постоянно поддерживает связь с комитетами филиалов, а члены Руководящего совета каждый год лично посещают многие филиалы.

У Свидетелей нет оплачиваемого духовенства, собраниями руководят старейшины. Типичное собрание насчитывает около 100 Свидетелей, в том числе шесть старейшин и шесть служебных помощников. Если собрание становится более многочисленным, оно делится на ряд собраний.

Двадцать собраний Свидетелей Иеговы составляют один район, десять районов – область. Духовное руководство осуществляют районные и областные надзиратели. Надзиратели у Свидетелей постоянное объезжают собрания в своих районах и областях, бывая у них не реже, чем дважды в год и в каждом проводя неделю поэтому их называют “разъездные надзиратели”. В каждом районе ежегодно проводится два конгресса.

Местное собрание и его Зал Царств – это центр распространения благой вести в данной местности. Территория каждого собрания делится на небольшие участки и назначается отдельным возвещателям, которые стараются посещать всех людей в отведенной им территории и беседовать с ними.

Свидетелям Иеговы удается сочетать организационное единство предполагающее эффективное и гибкое руководство, с обеспечением свободы отдельных верующих.

Прежде всего, Свидетели Иеговы исходят из того, что функции и пределы компетенции Руководящего совета должны основываться на Библии по примеру Руководящего совета христианской общины I века, находившегося в Иерусалиме и состоявшего из Апостолов и пресвитеров (Деяния святых апостолов, 15:1-32; 16:4).

Руководящий совет Свидетелей осуществляет общий надзор за деятельностью организации, дает указания и разъяснения основанные на Библии. Библия советует христианам: “Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас не полезно” (Евр. 13:17).

Каждый Свидетель не обязан отчитываться перед Руководящим советом в том, что он делает. Обосновывая эту мысль, “Сторожевая Башня” от 15 марта 1998 года ссылается на Послание к Римлянам, где говорится, что “каждый из нас за себя даст отчет Богу” (Рим. 14:12).

Вместе с тем Свидетелям необходимо сдавать отчет о своей проповеднической деятельности. Эти отчеты должны содержать статистические данные о времени проповедования, количестве экземпляров распространенной библейской литературы, числе изучающих Библию вместе со Свидетелями Иеговы и другие данные, необходимые для планирования издательской и проповеднической деятельности. В отчете может быть также краткий рассказ об особых случаях в ходе проповеди. По мнению Свидетелей Иеговы, в Евангелии от Марка (6:30) и в Деяниях (2:5-11, 41, 47, 6:7) отмечено, что именно так поступали первые христиане [23, с. 96].

Отчеты отправляются во всемирное главное управление, на их основе составляется годовой отчет и выпускается “Ежегодник”.

Как правило, в Ежегодниках Свидетелей Иеговы каждый год публикуется письмо от Руководящего совета. Анализируя ход событий, Руководящий совет подводит итоги деятельности организации за год, обращает внимание на то, почему полезно следовать библейским советам, показывает, как применять в жизни библейские принципы, предупреждает о скрытых опасностях. Наставляя верующих и давая им советы, Руководящий совет не присваивает себе полномочия диктовать христианам, как они должны поступать в каждом конкретном случае. Руководящий совет не требует и не может требовать от верующих, чтобы они бездумно, “автоматически” следовали его советам и рекомендациям, слепо полагаясь на авторитет руководства организации [23, с. 104].

В организации Свидетелей Иеговы важен каждый отдельный возвещатель благой вести. И каждый из них – не зависимо от того где он служит: во всемирном главном управлении, в филиале или в собрании, – лично участвует в служении, рассказывая другим о царстве Божьем.

Почти в каждой стране, где деятельность Свидетелей Иеговы легальна, существует филиал их организации. В этих филиалах происходит перевод журналов, книг, брошюр и трактатов на местные языки. В этих филиалах происходит работа по организации их деятельности. В зависимости от страны и количества людей живущих в этой стране, в этих филиалах работают специальные отделы. Есть отдел по организации оповещения людей. Есть также отделы по строительству залов для встреч (они называются “Залы Царства” и строят эти залы специальные, квалифицированные бригады из числа Свидетелей Иеговы).

Юридические отделы (служат для связей с общественностью и защищают юридические права Свидетелей Иеговы, в случае запрета на их деятельность или на притеснение с той или иной стороны. В юридических отделах работают высококвалифицированные юристы, тоже из числа членов).

Переводческие отделы (служат качественному переводу литературы и библии). Типографии (печатают только издаваемую этой организацией литературу в огромных масштабах). Отдел по связям с больницами (защищает права Свидетелей Иеговы на бескровную медицину и ищет новые контакты с опытными хирургами, практикующими бескровный метод лечения). А также в этих филиалах работают и другие отделы, которые служат их всемирной работе по распространению их религии.

Все работники в этих отделах являются крещеными Свидетелями Иеговы. Они работают добровольно, т.е. никто из них не получает зарплату. Им предоставляется кров, который они сами построили, еда, которую сами готовят, услуги прачечной, зубоврачебные кабинеты, душевые и т.п. необходимые услуги. Все они работают добровольно.

Каждый из них ежемесячно получает небольшую сумму денег на карманные расходы для покупки товаров личной гигиены, оплаты транспорта и т.п. личные потребности. Сумма этих получаемых денег зависит от страны в которой они живут. На примере Латвии, этой ежемесячной суммы хватило бы на покупку двух билетов в кино, двадцати литров бензина и, возможно, останется на какие-то бытовые мелочи.

Руководит главным бюро совет старейшин, который состоит из двенадцати опытных мужчин. Им помогают другие старейшины, которые и возглавляют отделы.

Жизнь этих руководящих людей проста. Велось наблюдение за ними и их образом жизни. Они живут также как и остальные работники. К примеру, вечернее дежурство на кухне в финском филиале однажды выполнялось одним из руководящих братьев и другим работником, который работает грузчиком в типографии. Такое явление можно увидеть в каждом филиале Свидетелей Иеговы. Это не афишируется. Однако, люди ведут себя искренне и раскрепощенно тогда, когда они знают, что их не видят. Было установлено невидимое для других наблюдение. Наблюдающие признали тот факт, что они действительно не играют, а живут все в одних условиях и сохраняют аскетический образ жизни.

Как всякая бесприбыльная организация, Свидетели Иеговы привлекали к себе многие аудиторские проверки, для контроля над средствами. Ведь только в 2002 году на содержание полновременных служителей (так называются члены, активно участвующие в распространении литературы и содержищиеся на средствах общества) было потрачено 72 400 000 долларов США. В эту цифру не входят издержки на изготовление литературы, содержание филиалов по всему миру и строительные проекты. Нетрудно подсчитать, что речь идет о миллиардах долларов. Однако, истории неизвестны случаи “откачки” денег Свидетелей Иеговы, параллельный бизнес и т.п. аферы, которые обычны в крупных корпорациях. В этой организации ведется строгий баланс всех средств и имеется многоуровневые проверочные отделы. В случае какой-либо кражи имущества или хищения средств, нарушитель автоматически исключается из филиала, теряет все свои служебные преимущества и ставится вопрос о его дальнейшем нахождении в рядах Свидетелей Иеговы. В случае, если нарушитель не раскаивается, его лишают общения (решение принимают местные старейшины собрания в котором он числится), а это значит он попадает в состояние бойкота. С этим человеком никто не здоровается и не разговаривает. Если у такого человека, есть члены его семьи принадлежащие к Свидетелям Иеговы, они продолжают жить с ним (т.к. в любых случаях они стараются сохранить семью), но им рекомендуется не затрагивать темы о религии и о так называемых духовных вещах. Одним словом, дисциплина на социальном уровне. Если лишенный общения человек желает вернуться и снова стать Свидетелем Иеговы, тогда он должен обратиться к старейшинам, которые решали его вопрос об исключении. Они предложат ему “духовное исцеление” и если человек изменяет свой неправильный образ действия, тогда примерно через полгода он может считаться восстановленным и тогда остальные смогут приветствовать его и общаться. Нигде и ни при каких обстоятельствах не сообщаются детали нарушения. У человека лишенного общения и желающего вернуться нет обязанности рассказывать публично о своем грехе и чувствах. Это он должен сделать перед Иеговой и перед старейшинами, рассматривающими его дело. После его восстановления он долгое время не может работать в филиале или выполнять руководящую работу, даже на местном уровне.

Очевидно, что деятельность Свидетелей Иеговы была бы не возможна без денежных средств. Деньги нужны для строительства Залов Царств, Залов конгрессов, филиалов, типографий и вефильских комплексов, а также для их обслуживания. Издание и распространение литературы для изучения тоже требует средств. Как же все это финансируется?

Основную часть работ выполняют добровольцы, которые не ожидают и не желают, чтобы их труд оплачивался, а организационные расходы покрывают за счет добровольных пожертвований.

Что касательно денежных пожертвований, то апостол Павел сказал: “Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог” (2Коринф. 9:7). В Залах Царства и на конгрессах Свидетелей Иеговы денежные сборы не проводятся. Вместо этого в удобных местах стоят специальные ящики, в которые любой желающий может опустить свое пожертвование. Никто не знает кто сколько дает и дает ли вообще. Некоторые имеют возможность пожертвовать больше, чем другие; иные же ничего не могут дать. Иисус показал как нужно жертвовать, когда наблюдал за сокровищницей в Иерусалимском храме и за теми, кто приносил дары. Он сказал, что важнее не сумма, которую дает человек, а его финансовые возможности и проявляемый им дух щедрости (Луки 21:1-4). Пожертвования не всегда бывают в форме денег [58, с. 312].

Обычные Свидетели Иеговы содержат себя сами, работая или получая пенсии, если у них преклонный возраст. Кто-то из них имеет свой бизнес. Кто-то является высококлассным специалистом и получает приличную зарплату. Все эти люди добровольно жертвуют свои средства. Вопрос о пожертвовании даже среди самых близких друзей не обсуждается. Они жертвуют ровно столько, сколько решили и никто им не навязывает свое мнение и не принуждает. Эти пожертвования собираются и передаются в местный филиал, где средства попадают в общий баланс. А затем из филиалов деньги поступают в центральное бюро, которое и решает в какую страну и каким образом их следует вложить. Таким образом, более богатые страны содержат деятельность в более бедных странах, путем печатания литературы и строительством новых залов для встреч. Также существует открытые банковские счета, на которые любой человек может перевести любую сумму. Однако, согласно утверждениям руководства организации, основные средства поступают от большинства простых людей из собраний по всему миру. Ведь не стоит забывать, их число уже превысило 6 миллионов человек. Это огромная, но некоммерческая организация. Литература распространяется бесплатно.

За счет средств, поступающих во всемирное главное управление и филиалы, не обогащаются ни организация в целом, ни отдельные лица – пожертвования расходуются на проповедование благой вести (издание библейской литературы, строительство Залов Царств, проведение конгрессов и т.п.).

Ежегоднике Свидетелей Иеговы были опубликованы следующие статистические данные за 2006 год [19, с. 31]:

Можно сделать краткий вывод, что не смотря на то, что в религиозной конфессии Свидетелей Иеговы существует определенная иерархическая лестница, с определенным “карьерным” ростом, в ней все члены организации по сути равны, т.к. у всех одна цель и одинаковые шансы для ее достижения. Еще их уравнивает то, что их деятельность не оплачивается, а все что делается, происходит по собственной инициативе каждого.

Выводы по разделу: Организация "Свидетели Иеговы" зарождается как религиозное течение в первой половине ХIХ века на волне общепротестантского движения пробуждения в США. Американский ревайвелизм обусловил популярность эсхатологических воззрений. В этой время многими протестантскими проповедниками назывались конкретные и довольно близкие сроки Второго Пришествия. Однако, несмотря на то, что эти пророчества не сбывались, эсхатологические настроения стали предпосылкой возникновения новых религиозных течений, которые обосабливались от существующих протестантских конфессий.

Проблема "выживания" этих течений очень тесно связана с личными качествами их основателей и лидеров. Движение, которое со временем приобрело название "Свидетели Иеговы", было основано одним из проповедников-эсхатологов Чарльзом Расселом (1852-1916), который в 1870-х годах в США провозгласил девиз: "Реформация продолжается".

Ч.Рассел, его единомышленники и последователи, несмотря на то, что ни одно из их пророчеств о скором "конце света" не оправдалось, очень активно распространяли свои религиозные воззрения, широко использовав для этого средства массовой информации, особенно прессу и только зарождающееся в то время радио. К 1933 году Общество пользовалось 403 радиостанциями. Позже для распространения теологических идей Свидетели Иеговы использовали также кинофильмы, граммофоны. Общество Свидетелей Иеговы одно из первых оценило возможности технического прогресса в деле религиозной пропаганды, однако со временем использование средств массовой информации в деятельности организации было существенно ограничено.

Современная Организация "Сторожевой башни" – это, по сути, государство в государстве, со своим правительством, подданными, органами управления на местах, судом, прокуратурой, органами правопорядка, финансовой структурой, промышленно-строительным комплексом и средствами массовой информации (СМИ).

Структура и иерархическая лестница организации Свидетелей Иеговы представляет собой довольно сложную систему. Все Свидетели считают себя гражданами единого теократического государства – “Общества сторожевой башни” со столицей в Бруклине (район Нью-Йорка), где находится их центр – “Вефиль”, их всемирное правительство – так называемая Правящая (или Руководящая) корпорация. Она состоит из более мелких частей или подразделений, таких как: Комитет председателя, Писательский комитет, Учебный комитет, Служебный комитет, Издательский комитет, Комитет по кадрам.

У Свидетелей нет оплачиваемого духовенства, собраниями руководят старейшины. Типичное собрание насчитывает около 100 Свидетелей, в том числе шесть старейшин и шесть служебных помощников. Если собрание становится более многочисленным, оно делится на ряд собраний.

Организация Свидетелей Иеговы обеспечивает каждому своему члену активное участие в жизнедеятельности общества, т.е. определенную функциональную позицию, которая понимается как служение Богу, и это является частью концепции равенства всех перед Богом – Иеговой. Не смотря на такую структуру и иерархию всем членам общества напоминается, что это организация Иеговы, а не человека. В ней не должно быть никаких разделений между "помазанниками" и “великим множеством других овец”. Они должны совместно служить Иегове как братья и сестры. Более того, у всех членов Общества, как считается, есть одинаковые возможности "карьерного" роста в пределах организации.

РАЗДЕЛ 2. ТЕОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ КУЛЬТУРЫ СВИДЕТЕЛЕЙ ИЕГОВЫ

Сущность Царства Божьего и место Иисуса Христа в нем

Нормативное воздействие на верующих, формирование у них определенных целей, ценностей, идеалов составляет основу религии как формы общественного сознания и является целью каждой религиозной организации. Поэтому понимание Царства Божьего для всех конфессий христианского мира имеет телеологическую основу. Все христиане устремлены своими сердцами в благодатное будущее, в новую жизнь, в Царство Бога, “которому конца не будет вовеки”.

Один из словарей дает следующее определение этому царству: “Царство Божье (Божие) по религиозным представлениям мир всеобщего счастья и радости, в котором будут блаженствовать праведники. Первоначально оно мыслилось как царство полного изобилия. Постепенно представления о нем стали носить более духовный характер” [51, c.257].

Миллионы людей молятся о нем ежедневно повторяя молитву, оставленную Иисусом Христом, называемую также молитвой “Отче Наш”. Но если людей спросить: “Что такое Царство Бога?”, ответы бывают самые разные. Некоторые говорят: “Оно в сердце”, другие называют царством – небеса.

В православии выражение “Царство Божие” все чаще стало заменяться на “Царство Небесное”,которое отождествляется с раем, куда попадут после смерти “души” праведников.

Но подобное учение о Царстве Небесном служило и служит иллюзорным утешением верующим, которые не могут изменить существующие социальные условия.

Библия дает людям ответ на этот вопрос. Исследование Библии Организацией Свидетелей Иеговы раскрывает этот вопрос так: Бог – всегда был, есть и будет Царем, Полноправным Властителем Вселенной. Именно об этом Царстве, где Бог является правителем, разумным и справедливым, молятся искренние люди, прося: “Да придет Царствие Твое. Да будет Воля Твоя и на земле, как на небе” (Матфея 6:10).

Хотя учения Свидетелей Иеговы довольно разительно отличаются от взглядов других религиозных конфессий и православной церкви, однако для всех них Библия является источником мудрости, и никто из них не сомневается, что эта книга Боговдохновенна.

Христианский богослов А.Гарнак в своей книге “Сущность Христианства” также подтверждает эту мысль: “Для верующего человека Библия является корнем подлинной жизни, ведь та действительность, которая существует у нас перед глазами, имеет другой характер и мы имеем лишь не полное, отрывочное знание, ибо нам не дано объединить в единстве миросозерцание наше пространственные знания и содержание нашей внутренней жизни. Только в мире Божьем, который выше всякого разума, можем мы предчувствовать такое единство”.[11, с.147]

Из Библии мы узнаем, что на небесах живет Бог и миллионы духовных созданий, которые называются Ангелами “Ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного” (Матфея 18:10). “И я видел, и слышал голос многих Ангелов вокруг престола” (Откр 5:11). У Ангелов как и у людей, есть свобода воли. Бог говорит: “ Небо престол Мой, а земля – подножие ног Моих” (Исаия 66:1).

Первыми творениями Бога были духовные личности, “Ангелы Его, крепкие силою, исполняющие слово Его”. Они были и остаются “Служителями Его, исполняющими волю Его” (Псалом 102:20,21).

После того как Бог основал землю, он подготовил ее для жизни людей и создав первых людей: “Благословил их Бог и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле” (Бытие 1:28).

Чтобы выполнить это поручение, первым людям и их потомкам нужно было жить- жить вечно, а воля Бога в то время исполнялась и на земле и на небе.

В своем учении Свидетели Иеговы акцентируют внимание на точном исполнении заповедей Божьих. По их мнению, исполнение этих заповедей приведет к согласию и благу человечества.

При сотворении земли намерением Бога было населить ее счастливыми людьми, которые жили бы в справедливом мире. Чтобы продолжать жить люди должны были повиноваться законам Бога. Однако первая человеческая пара нарушила закон и, согрешив, была приговорена к смерти. Это повлекло за собой грех и смерть для всех ее потомков.

Затем прообразом Царства Бога было так же земное Израильское царство. Бог был их Царем, Судьей и Законодателем. Бог организовал этот избранный народ, чтобы снова осуществить свой замысел. Из него должен был произойти Мессия, который установил бы вечное царство на благо людей из всех народов.

В видении пророку Даниилу явился правитель этого царства, который был “как бы сын человеческий”. Этот правитель был подведен к Всемогущему Богу, и ему была дана “власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему” (Даниила 7:13,14). Этим царем стал Сын Бога – Иисус Христос.

Так в понимании Свидетелей Иеговы, четко определилась роль и место Христа в Царстве Божьем. И как Правитель Царства Бога, Иисус выполнит волю Бога так, что человек получит возможность вечно жить в Раю на земле. В то время “отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезней уже не будет” (Откр. 21:4). “ Вся земля отдыхает, покоится, восклицает от радости” (Исаия 14:7). Поскольку каждый будет руководствоваться Божьими законами, а земля “будет наполнена ведением Господним” (Исаия 11:9).

Общество Свидетелей Иеговы поясняет: чтобы в будущем не возникало ни каких спорных вопросов относительно правления и владычества Бога, Небесный Отец позволил тем, кто искал независимости, пока попытаться достичь успеха. Поэтому людям предоставлено достаточно времени для осуществления своих намерений. Бог не отказался от своего владычества и от своих замыслов, а только отсрочил их. А, значит, человечество получит обещанное освобождение. Исполниться это по обещанию Иисуса: “Будет проповедана эта благая весть о царстве по всей обитаемой земле, для свидетельства всем народам; и тогда придет конец” (Матфея 24:14).

“Шел 30 год н. э. Иисус Христос начал свое выдающееся служение в Галилее. Он проповедовал “благую весть о царстве”: “Назначенное время истекло, и Царство Бога приблизилось. Раскайтесь и верьте в Евангелие” (Марка 1:14,15). “Царство Бога приблизилось”, потому что Иисус, назначенный Царь, находился среди людей. Он сказал: “Я для того родился и для того пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине” (Иоанна 18:37).” [64, с. 7]

Истина, которой учил Иисус, не была политической теорией, Иисус учил о Царстве, в котором он сам будет Царем: “ибо на то я послан” (Луки 4:43). Иисус говорит о Царстве Небесном, как о Своем Царстве “Царство Божье “не от мира сего”, оно выше всего приходящего, оно несет на землю законы Неба. Таким образом, благая весть Иисуса Христа, есть весть о спасении, о приобщении мира к Божественной жизни как к высшей его цели” [33, c.127].

Когда фарисеи, размышлявшие о “конце времени”, спросили Иисуса о явлении Царства, он ответил им: “Не приходит Царство Божие приметным образом, и не скажут: “вот оно здесь” или: “вот, там”, Ибо вот, Царствие Божие внутри вас есть” (Луки 17:20,21), Со временем же наступит день, когда Слава Царства будет явлена: “как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада” (Матфея24:27).

Царство Божье является центральным понятием, которое пронизывает все учение Христа. Его миссионерское назначение и заключалось в том, чтобы донести людям знание о Божьих замыслах. Являясь назначенным Царем, Иисус ясно давал понять людям, что находится уже среди них, а значит “Царство Божие близко” (Марка1:15). Иисус говорит: “есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царство Божие, пришедшее в силе” (Марка 9:1), (Луки 9:27). Этими словами он подтверждает то, что Он – Царь, посланный Богом, Мессия. В Евангелие от Матфея, говорится об этом более открыто: “как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царстве Своем” (Матфея 16:28). Мессия был среди них.

По мнению Свидетелей Иеговы, царственное правление о котором Иисус учил молиться: “Да придет Царствие Твое, да будет воля Твоя и на земле, как на небе” (Матфея 6:10), – это исполнение указаний Царства Бога, где управление будет осуществляться на благо всего человечества.

В русском языке толкование “царства” – означает территорию, находящуюся во владение царя. Но по-гречески и по-еврейски, основным значением “царства” является не конкретная территория, а право царя управлять. Иисус Христос давал информацию о Царстве через притчи. И все идеи, которые он вкладывал в них, носили духовный характер и вселенские масштабы. Они не относились только к одному народу, на определенных территориях, а звучали для всего человечества, желающего прийти к Царству Бога.

Любое правительство предъявляет к своим гражданам определенные требования, и каждый желающий жить, при этом правительстве, должен выполнять эти требования. Божье Царство тоже предъявляет требования к своим подданным, и жить по ним определенно не легкая задача. Библия делится “благой вестью о Царстве” со всеми кто хочет о нем узнать. Но самое важное, что благодаря этому люди могут обрести надежду жить в обещанном новом мире, в котором “будет обитать праведность”. Под правлением Иисуса Христа земля наполнится миром и счастьем, и исполнится воля Бога. Люди, находящиеся в памяти Бога, вернутся к жизни и насладятся совершенным здоровьем.

Александр Мень в своем труде “Сын человеческий” делает такой вывод: “Величие человека как образа и подобия Творца в том, что он может стать участником созидания Царства. Когда победа над злом будет полной, тогда осуществится то, о чем грезили, чего жаждали и что приближали миллионы разумных существ. Все самое прекрасное, созданное ими, войдет в вечное Царство. Наступит эра сынов Божиих, которую описывала Библия… Те, кто вручил себя Иисусу, освобождаются от рабства “миру сему”, Господь всегда с ними, Он сделал их Своими с того момента, как они пошли за ним. Царство, которое им предстоит возвещать, есть Царство Сына Человеческого. Верить Богу – значить верить Иисусу” [38, c.83]

Божье Царство не ограничивается ни какими пределами страны или стран. Оно везде, где любят Бога и ближних, и прежде всего оно в душе человека. Если люди любят Бога, то куда бы они ни переселялись, в какой бы стране ни жили, везде они члены единого Царства Божьего, везде они исполнители воли Божьей.

Согласуя все свои действия с Божьими законами, люди будут образованы на земле в Царство Божие, то есть, управляемое самим Богом, общество счастливых людей. В этом цель их создания, в этом их назначение. Чтобы на земле водворилось бы Царство мира, любви и добра, то есть, истинное Царство Божие, Рай Земной.

Библия заверяет нас, что: “…не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его” (1Коринфянам 2:9).

Подводя итоги этого раздела, мы можем сделать следующие выводы:

В основе учения Свидетелей Иеговы лежит Благая весть о Царстве Божьем, содержащаяся в Библии – первоисточнике христианства. Но в своей интерпретации учения о Царстве Божьем данная конфессия обуславливает, что Царство Бога, во главе которого стоит Иисус Христос, является единственным и идеальным правлением для всего человечества и каждого человека в отдельности.

Теологи Свидетелей Иеговы призывают поставить духовные цели Царства Божьего в основу своей жизни. По их мнению, миссия Христа заключается в том, чтобы развернуть мировоззрение людей к приближающемуся Царству Бога, в котором он занимает основополагающее место и раскрывает свою роль, отведенную ему Богом.

Раздел 2.1. Учение о Царстве Божьем как комплексе этических принципов

В каждом обществе существуют определенные нравственные и этические устои. Поэтому, исторически, вопрос о свободе совести сформировался как вопрос о праве человека на выбор того или иного вероисповедания.

Принцип свободы совести означает признание права человека на самостоятельный выбор своих убеждений. Совесть - это категория этики, характеризующая способность личности осуществлять нравственный самоконтроль. Все религии и религиозные объединения равны перед законом, ни одна из них не пользуется каким-либо преимуществом или ограничениями. Государство нейтрально в вопросах веры и убеждений.

“Царство Бога - это полноценное действие законов Божиих на земле и жизнь всех людей на земле по этим законам. Для человека Царство Божие начинается с собственного очищения, то есть с подчинения себя законам Бога”, – пишет христианский автор [12, c.78] Бог с любовью предоставил уже сегодня нам для руководства свои законы и принципы, а так же свои обещания: “Потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут” (Римлянам 2:1.).

Согласно видению Свидетелей Иеговы, в Библии даны руководства, где Бог приглашает нас жить в соответствии с принципами Царства Своего. Понятие принципа часто проповедуется и разъясняется именно в рамках этой конфессии.

Что такое принцип? В Большом Толковом Словаре слово “принцип” определяется как “основное, исходное положение какой-либо теории, учения, науки и тому подобное. Руководящее положение, основное правило, установка для кокой- либо деятельности”.

Ключевые принципы учения о Царстве Божьем имеют этический и нравственный характер, то есть касаются наших взаимоотношений не только с Богом, но и с ближними, как в духовной, так и в повседневной жизни.

Иисус четко их сформулировал и высказал так: “Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею, и всем разумением твоим” (Матфея 22:37). Кроме того дальше прозвучал принцип, касающийся наших отношений друг с другом: “возлюби ближнего твоего, как самого себя”. Оно известно как “золотое правило”: “Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки” (Матфея 7:12).

Рассматривая первую заповедь Христа попробуем понять, что же значит любить Господа Бога всем сердцем: это значит, больше всего другого желать угождать ему. И не из-за страха что Бог Всеведущ, что все о нас знает, даже тайное, а по велению нашего внутреннего “я”, наших чувств.

Что же значит любить всей душой: это значит доказывать свою любовь к нему и следить за тем, чтобы наши дела не выходили за рамки отведенного им в жизни места, тем самым мы “ищем прежде Царства и Его праведности”. (Матфея 6:33). Любить же всем разумом – это прилагать все усилия, чтобы понять все качества Бога, замыслы и требования. “Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа”. (Иоанна 17:3). Необходимо стараться смотреть на вещи с точки зрения Бога, учитывая его мнение в принятии решений и доверяя, что его путь наилучший. Принципы – это жизненные основополагающие истины и мудрые люди учатся любить их.

Чем принципы отличаются от законов? Принципы служат для законов основанием. В отличии от правил и законов, которые обычно конкретны и бывают применимы лишь в какое-либо определенное время или в какой- либо конкретной ситуации, принципы непреходящи. А Божьи принципы не устаревают и не отмирают. Сама сущность этих принципов, побуждает тех, кто ими руководствуется, повиноваться от сердца.

Следовать принципам – это не то же самое, что неукоснительно соблюдать правила. Иисус подчеркнул это: “Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить”.

Говорить о хороших вестях всегда приятно, а о благой вести – тем более. Послушать весть о Царстве, к Иисусу приходили разные люди. Для лучшего понимания, восприятия и запоминания он использовал для примеров притчи и пояснял их значение, сосредотачиваясь на главной теме.

В наглядном примере – притче о блудном сыне – Иисус не стал объяснять, почему младшему сыну вдруг потребовалось наследство, и почему он его растратил. Но Иисус подробно описал чувства отца и то, как он откликнулся на перемену в сердце сына, возвратившегося домой. Именно это было существенным, для того чтобы как образ показать, что Бог многое прощает. (Луки 15:11-32)

Так в другой притче, не описав внешности доброго самаритянина, Иисус рассказал о более важном – о том, как самаритянин с сочувствием помог израненному иудею, лежавшему на дороге. Иисус привел подробности, которые были необходимы, чтобы научить, что любовь к ближнему должна распространяться и на людей другой расы или национальности. (Луки 10: 29-37)

Такими же наглядными примерами Иисус рассказывал о Царстве и о том, что в нем происходит. В притче о пшенице и сорняках Иисус рассказал о том, как человек посеял на своем поле хорошее семя, но пришел “враг” и засеял поле сорняками. Тайно прокравшийся на поле враг посеял на нем вредоносные сорняки- что может быть хуже для земледельца? А если соотносить это образно с Царством: то это об учении Христа о истине и вмешательстве в это дело Сатаны с его лжерелигиями, ведь именно его Библия изобличает как “врага”.

Но гораздо чаще Иисус учил о постепенном приближении Царства и сравнивал его, в своих притчах, с процессом роста: “Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, которое, хотя меньше всех семян, но когда вырастает, бывает больше всех злаков и становится деревом, так- что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его” (Матфея 13:31,32)

“Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно занавеске, которую женщина взявши, положила в три меры муки, доколе не вскисла все” (Матфея 13:33). Это показывает: процесс роста происходит медленно. Закваска действует не сразу. Но Иисус Христос показывает, что все значительное не достигается само по себе. Для достижения Царства необходимо прикладывать усилия. Человек должен искать, действовать и быть избирательным в поисках истины: “Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; Потому что тесны врата и узок путь ведущие в жизнь, и немногие находят их”. (Матфея 7:13-14)

Слова Христа можно понимать как неизбежность выбирать и важность правильного выбора. Обретая его, человек обретает все. Иисус раскрывает ценность этого выбора в таких словах: “Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое нашед человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет и покупает поле то. Еще подобно Царство Небесное купцу, и ищущему хороших жемчужин, Который нашед одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее. Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, который, когда наполнился, вытащили на берег и севши хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон” (Матфея 13:44-48).

Жизнь коротка, и в любой момент нам нужно быть готовыми держать ответ перед Богом. Чтобы напомнить нам об этом Иисус рассказал притчу о богатом юноши: “Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровища на небесах; и приходи и следуй за Мною ” (Матфея 19:21 ).

Христос призывал к внутренней независимости от тленных вещей. Он направлял людей на освобождение от целей суетности. Помня о том, что далеко не все люди готовы откликнуться на призыв, что не у всех одинаковое восприятие и знание, Иисус рассказал притчу о сеятеле: “И когда он сеял: иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то; иное упало на места каменистые, где не много было земли и скоро взошло, потому что земля была неглубока; когда же взошло солнце, увяло и как не имело корня, засохло; иное упало в тернии, и выросло терние и заглушило его; иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во стократ, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать” (Матфея 13:4-8). Далее же пригласил: “Выслушайте значение притчи о сеятеле: ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его: вот кого означает посеянное при дороге. А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; Но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется. А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно. Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен так- что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать” (Матфея 13:18-23).

Наглядным примером описаны отношения между пастухом и овцами в 10 главе от Иоанна, где он уподобляет этот пример в сравнении тесных отношений между собой и своими последователями. Он отметил, что овцы, позволяют, чтобы их вели и верно следуют за своим пастухом, потому что они знают его голос. А тот, кто знает учение Христа, не позволит, чтобы его ввели в заблуждение другие учения и не отступит он от своего Мессианского Царя.

Наглядные примеры хорошо иллюстрируют действия и события, происходившие в жизни того времени и являются прообразом действий и событий, происходящих сегодня, а так же раскрывает то как будет поступать правительство Царства Божьего.

Желая чтобы “ все люди спаслись и достигли познания истины. Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус” (1Тимофея 4:5). Бог позаботился о доступности своего слова, всей информации для всего человечества.

Многие люди теряются в догадках, где же они будут: на Небесах или на Земле? Некоторые убеждены, что люди испытают блаженства, только покинув землю, только покинув землю и оказавшись в духовных, небесных обителях. Но могут ли люди достичь духовного совершенства и испытать блаженство здесь, на земле?

Свидетели Иеговы придерживаются мнения, что люди достигнут счастья только в Новом Мире. Тем не менее, исправляясь и совершенствуясь, его можно почувствовать уже сейчас.

Иисус Христос перечислил девять причин для счастья, или же так называемых заповедей блаженства. Буквально вступительные слова Иисуса переводятся так: “Счастливы нищие духом” или те, “кто ищет духовного подаяния” (Сноска из “Новый Завет в современном русском переводе”). В “Смысловом переводе Библии” это выражение передано так: “Благословенны осознающие свою нужду во Всевышнем” Поэтому перечисление счастливых начинается так: “Счастливы осознающие свои духовные потребности, потому что им принадлежит Небесное Царство” (Матфея 5:1-3). Ведь размышления о чудесной надежде на Царство не могут не радовать сердца людей. А тем более это становиться необходимым сегодня, когда люди перестают обращать внимание на предупреждения, которые могут спасти их жизни.

Следующая причина для счастья, о которой говорил Иисус, на первый взгляд противоречива: “Счастливы скорбящие, потому, что они будут утешены” (Матфея 5:4). Он имел ввиду тех, кто по- настоящему опечален из- за своей греховности, утешаются, узнавая, что их грехи простятся если раскаявшись будут исполнять волю Бога.

Иисус продолжает: “Счастливы кроткие, потому, что они наследуют землю” (Матфея 5:5). “Смысловой перевод Библии” объясняя значение слова “кроткие” пишет, что это: “Выдающаяся особенность человека имеющего совершенное самообладание. Это свойство сильного человека, умеющего владеть собой” [34, с. 112].

Следующая причина для счастья звучит так: “Счастливы алчущие и жаждущие праведности, потому что они насытятся”. (Матфея 5:6) Нормы праведности для христиан устанавливает Бог. И люди счастливы узнать, что раскаявшись и живя по закону, они смогут считаться праведными в глазах Бога.

Продолжая, Иисус сказал: “Счастливы милосердные, потому, что к ним будет проявлено милосердие” (Матфея 5:7). В судопроизводстве о милосердии говорят в связи с помилованием. Помилование – это освобождение преступника от наказания или смягчение ему наказания, предусмотренного законом. В Библии же слова, переводимые как “милосердие”, в основном означают готовность помочь обделенным людям.

Шестую и седьмую причину для счастья Иисус выразил так: “Счастливы чистые сердцем, потому что они увидят Бога. Счастливы миротворцы, потому что они назовутся “сынами Бога” (Матфея 5:8,9). Сердце должно быть чистым не только в нравственном, но и в духовном отношении; кроме того, оно должно быть открытым для добрых дел и любви.

Иисус восьмой раз говорит о счастье: “Счастливы преследуемые за праведность, потому что им принадлежит Небесное Царство” (Матфея 5:10). Сострадание само по себе еще не повод для похвалы. Апостол Петр писал: “Какая в том заслуга, если вы сохраняете стойкость, когда грешите и вас за это бьют? Но если, делая доброе и страдая, сохраняете стойкость, это угодно Богу”. Поэтому в страданиях можно быть счастливым, если претерпевать их за праведность.

Девятая причина для счастья, которую упомянул Иисус, тоже связана с преследованиями: “Счастливы вы, когда люди поносят вас из-за меня, лживо говорят о вас все плохое” (Матфея 5:11).

Иисус говорил своим ученикам: “Если бы вы были от мира, мир дорожил бы своим. А поскольку вы не от мира, но я избрал вас из мира, потому мир и ненавидит вас” (Иоанна 15:19).

Девятую причину для счастья Иисус закончил словами: “ Радуйтесь… ибо так же преследовали пророков, которые были до вас” (Матфея 5:12). Но у христиан всегда есть надежда, что за верность в испытаниях они получат награду – вечную жизнь. Ее невозможно заслужить – это дар. Дар Бога за безграничную преданность и верность любящих его людей.

Иисус Христос нес эту Благую весть людям и предсказывал о событиях, некоторые из которых еще впереди. Более того, Иисус описал ряд конкретных проблем с которыми мы будем сталкиваться в последние дни. Он дал записать эти откровения Апостолу Иоанну в письмах разным церквам.

Свидетели Иеговы большое внимание уделяют словам Иисуса о том, что исполняющий волю Бога “войдет в Царство”, но при этом считают, что перед тем должен еще состояться “день Бога” - это время уничтожение зла и смерти. А затем великое событие- воскресение людей.

Делая выводы из вышесказанного, мы можем утверждать, что Свидетели Иеговы считают: чтобы стать “гражданином” Царства Божьего, нужно четко следовать требованиям, принципам и заповедям, которые Бог оставил для людей в Библии. Иисус с помощью наглядных примеров показывал этические и моральные требования, к которым должен стремиться каждый человек, рассматривая свою жизнь через призму Божьих норм.

Свидетели Иеговы акцентируют внимание на учениях Иисуса Христа, так как это ведет к глубокому пониманию целей Бога. И раскрывает перед людьми их возможности в непосредственном сближении с Богом. Конфессия Свидетелей Иеговы показывает, почему полезно следовать Библейским советам и применять вышеизложенные принципы в формировании собственной личности в надежде на вечную жизнь.

Раздел 2.2. Особенности эсхатологических воззрений

Весть о Царстве Божьем, как основное звено проповеди Свидетелей Иеговы, понимается ими в значительной мере в эсхатологическом контексте. Они оповещают о том, что все люди живут сейчас в “последние дни”. При нашей жизни наступит “конец века сего” или Армагеддон – битва сил Иеговы против сил Сатаны, после чего установится вечное Царство Бога, которое создаст превосходные условия жизни на Земле.

В понимании Свидетелей Иеговы, Армагеддон- это Божья война, которая навсегда покончит со злом. После этой войны Сатана будет временно находиться в бездействии, на период тысячелетнего правления Иисуса Христа. На протяжении этого времени люди смогут полностью избавиться от своей греховной сущности и сформировать в себе как можно более идеальную личность. Это будет не трудно сделать, потому что не будет никаких вмешательств извне, Сатана никак не сможет помешать в создании “нового человека” так как в этот период будет находиться “в заточении”.

По мнению данной конфессии, после тысячелетнего правления Христа, на короткий срок будет снова выпущен Сатана для окончательного соблазна и заблуждения людей, ему будет дана еще одна попытка для полного отделения праведных от неправедных. Затем Сатана и его приверженцы окончательно будут уничтожены, что и положит начало вечной жизни человечества на земле.

“Надежда на воскресение - важная составная часть веры. Греческое слово а-на-ста-сис, которое переводиться как “воскресение”, буквально означает “встать”.” [67, c.140] Оно подразумевает воскресение из мертвых. И согласно книге Откровение, мы знаем, что будут воскрешены праведные и неправедные. Ни один человек по своей сути не является праведным. Все мы от рождения грешники и грешим всю жизнь. Но в Библии есть выражение “объявленные праведными”. “Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие” (Рим. 5:19). Под этим подразумевается, что грехи раскаявшихся прощаются Богом, хотя мы и несовершенны.

Все это происходит на основании искупительной жертвы Иисуса Христа, где он, в сущности, выкупил человеческий род из рабства греха и смерти и посредством этого примирил нас с Богом. “Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную” (Иоанна 3:16). И преданный Богу народ получит эту вечную жизнь.

В пророческом видении Апостол Иоанн описывает: “Взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов, и языков стояло перед престолом и пред Агнцем” (Откр. 7:9). По теологическим выводам Свидетелей Иеговы – Иисус получил Царство и вместе с этим соправителей. Это люди, которые воскреснут к жизни на небе и получат бессмертие. Их полное число 144000, и первыми из них были верные ученики Христа жившие в первом веке: “И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи у которых имя Отца Его написано на челах” (Откр.14:1).

Хотя Бог решил сделать некоторых из людей соправителями Христа в Небесном Царстве, это не значит, что Он не позаботился о других людях заслуживающих райского мира. Но для этого необходимо дождаться определенного Богом срока и при этом разрешиться ряду проблем связанных с этим миром и этой системой вещей. Иисус предостерег сказав: “Не ваше дело знать времена и сроки, которые Отец положил в Своей власти” (Деяния 1:7). Но это не означает, что Иисус Христос не оставил признаков завершения этой системы вещей и не объяснил, что же будет дальше. Он сообщил, что это период времени начнется следующими событиями: “Восстанет народ на народ, и царство на царство, и будут глады, моры и землетрясения по местам” (Матфея 24:7), (Луки 21:11). “ И умножаться беззакония” (Матфея 24:12).

Поскольку новое воскресшее правительство во главе с Иисусом Христом будет находиться на небесах, о нем говориться как о “новом небе”, а его земные подданные, имеющие надежду на вечную райскую жизнь на земле, логично называются “новой землей”: “Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда” (2 Петра 3:13).

Чтобы успешно стоять перед Сыном человеческим, необходимо иметь его одобрение. А для этого необходимо, чтобы интересы Царства стояли на первом месте: “Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложиться вам” (Матфея 6:33). И еще: “Царство мира сделалось Царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков” (Откр. 11:15).

В конечном итоге Царство должно уничтожить зачинщика зла, Сатану Дьявола, и научит своих подданных жить в мире, и в то же время привести их к совершенству: “Вложу законы Мои в мысли их, и буду их Богом, а они будут Моим народом” – говорит Господь (Евреям 8:10).

Свидетели Иеговы утверждают, что Божье Царство – это не просто некое состояние сердца, это реальное правительство которое обеспечит долгожданный мир во всем мире. Это Царство, которое заменит все человеческие власти и навсегда обеспечит людям мир. Это Царство будет править с небес как единственное правительство над землей. Оно будет предпринимать немедленные действия против всех, кто попытается возродить зло. В конечном итоге Царство уничтожит зачинателя зла, Сатану Дьявола, а также его демонов, падших ангелов, которые пошли за ним. “Бог же мира сокрушит Сатану под ногами вашими вскоре” (Римлянам 16:20). Царство освятит имя Бога и достигнет того, чтобы воля Бога исполнялась не только на небе, но и на земле.

Будущее земли и всех, кто ее населяет, определяют не люди, не земные сегодняшние правительства, а Бог. Его воля осуществится на земле. Притча 19:21 говорит: “Много замыслов в сердце человека, но состоится только определенное Господом”.

На смену неудавшемуся вековому правлению людей придет владычество Бога. Вот как звучит пророчество из книги Даниила 2:44 “Во дни тех царств Бог Небесный воздвигнет царство, которое во веки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу, оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно”

Библейская книга пророка Исаии позволяет нам увидеть, какой будет жизнь на райской земле. Ни один из жителей Рая не скажет: “Я болен” (Исаия33:24). Звери не будут представлять опасность для человека. “Тогда волк будет жить в месте с ягненком, и барс будет лежать в месте с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. И корова будет пастись с медведицею и детеныши их будут лежать вместе; и лев, как вол будет есть солому. И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи” (Исаия 11:6-8 ). Люди будут строить красивые дома и жить в них “и насаждать виноградники и есть плоды их…не будут трудиться напрасно и рождать детей на горе” (Исаия 65:21-23). “Бог истребит смерть навеки, и отрет Господь слезы со всех лиц” (Исаия 25:8).

Основная мысль эсхатологического учения Свидетелей Иеговы заключается в том, что после Армагеддона наступит тысячелетнее правление Христа, во время которого произойдет окончательное приготовление людей для вечной жизни. После этого Христос передаст свою власть непосредственно Богу Отцу. При этом осуществление вечной жизни будет проистекать на земле, а не на небе.

Свидетели Иеговы убеждены, что сейчас наступают “последние дни” и заканчивается “век сегодняшний” (Матфея 24:3), под которым подразумевается современный мир с его ценностями, нормами и жизненной практикой. Это обуславливает значительную, иногда навязчивую миссионерскую активность представителей данной конфессии, которые считают своим религиозным долгом донести до как можно большего количества людей свою уверенность в необходимости обращения к духовным ценностям, и к пересмотру отношения секуляризированного общества к вопросам веры и морали.

Свидетели Иеговы настаивают на том, что человек должен твердо верить в надежду на вечную жизнь и не подвергать сомнению изложенные истины учения Христа в обещания Бога. И осуществить все стремления к будущему, подчиняя свою жизнь служению Богу.

Выводы по разделу:

Из выше сказанного можно сделать следующие выводы:

Свидетели Иеговы говорят, что главные цели проповеди Христа состояли в том, чтобы научить людей “истинным и нелицемерным” понятиям о Боге, воспитать любовь к Божьим законам, к ближнему. Не только “просветить ум”, но и “очистить сердца”.

В первоисточнике христианского откровения, которым является Библия, есть свидетельства о том, что Иисус Христос излагает свое учение о Царстве Бога в проповедях, где, как предполагают Свидетели Иеговы, предлагается идеальная модель поведения человека. Проповеди Христа носят исключительный характер. Для лучшего и образного понимания своих речей, Христос использует притчи. И так, из исследований Библии Свидетели Иеговы почерпнули смысл, что миссии любой религиозной конфессии, заключается в том, что она нацелена только на передачу интеллектуальных убеждений, нравственных идеалов. И кризис миссии наступает в результате разделения веры и жизни.

Главная цель христианской организации Свидетелей Иеговы – открыть людям разных культурных и религиозных традиций учение Христа о Царстве Бога. Свидетели Иеговы считают, что Иисус Христос является совершенным отражением своего Отца, поэтому необходимо учиться глубоко понимать смысл проповеди Христа.

Конфессия Свидетелей Иеговы говорит о свободе выбора в принятии решения, возвещая благую весть о Царстве Бога. Члены этой организации верят в наступление Царства Божьего в соответствии с обещаниями Бога, проявляя должное уважение предоставленным Библейским законам. Они призывают следовать учениям Христа в духовном отношении и формировать людям свой духовный мир по образу и подобию Бога, примером которого является Иисус Христос. Они помогают понять свое отношение и видение, касающееся учения и организационного устройства Царства Божьего; принять во внимание факты, подтверждающие влияние религии на сегодняшний образ жизни.

Все учения Свидетелей Иеговы сводятся к эсхатологическому пониманию мира. Они четко себе представляют будущее всего человечества. В основе их проповеди лежит убеждение в том, что люди живут в “ последние дни”. И нужно прикладывать максимум усилий каждому человеку, чтобы иметь возможность жить вечно. А в наше время это нужно делать с большим рвением, так как они утверждают, что именно нашему поколению предстоит пережить Армагеддон. И это утверждение они основывают на Библейских предсказаниях о “последних днях”.

Важно отметить, что в отличие от многих религиозных конфессий, организация Свидетелей Иеговы считает, что после смерти человеческая душа не отправляется на небо, а просто спит для Бога. И после Армагеддона люди воскреснут для всеобщего суда, где и определится окончательная участь каждого человека. Также учение Свидетелей Иеговы отличается тем, что, по их мнению, Рай будет находиться на Земле, зло будет уничтожено и воля Бога будет осуществлена.

Общество Свидетелей Иеговы показывает необходимость обратиться к Священному Писанию и уделить внимание Библейской надежде на Вечную жизнь в будущем земном Раю.

РАЗДЕЛ 3. ОТРАЖЕНИЕ РЕЛИГИОЗНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ СВИДЕТЕЛЕЙ ИЕГОВЫ В КУЛЬТУРЕ ПОВСЕДНЕВНОСТИ

Под повседневностью мы понимаем сферу взаимодействия “мира жизнедеятельности”, то есть сферы целесообразной практической деятельности и быта, и “мира формул понимания мира” или менталитет.

Повседневная жизнь — процесс жизнедеятельности индивидов, развертывающийся в привычных общеизвестных ситуациях на базе самоочевидных ожиданий. Социальные взаимодействия в контексте повседневности зиждутся на предпосылке единообразия восприятия ситуаций взаимодействия всеми его участниками. Другие признаки повсед­невного переживания и поведения: нерефлективность, отсутствие личностной вовлеченности в ситуации, типологическое восприятие участников взаимодействия и мотивов их участия. Повседневность противопоставляется: как будни — досугу и празднику; как общедоступные формы деятельности — высшим специализир. ее формам; как жизненная рутина — мгновениям острого психологического напряжения; как действительность — идеалу [30, 340].

3.1. Концепция образа жизни истинного Свидетеля Иеговы

Статус и гендерная роль верующей женщины, как правило, строго определены традициями ее религии. Это касается и конфессии Свидетелей Иеговы, которая ориентируется на буквальное прочтение Библии в интерпретации вопросов, связанных со статусом женщины в обществе и церкви. Примечательно, что проповедники у наставники свидетелей много раз ссылаются в этом аспекте на Ветхий Завет, но также и на известные книги Нового Завета, в частности послания апостола Павла. Их рассуждения сводятся к следующему.

В древнее время в некоторых случаях женщина должна была покрывать свою голову, показывая таким образом свое подчинение (Бытие 24:65), которое до сих пор никто не отменял. Обсуждая устройство главенства в христианском собрании, апостол Павел, опираясь на Ветхий Завет, объяснил, что, если женщина молится или пророчествует в собрании, выполняя те обязанности, которые Бог назначил для мужчины, ей следует покрывать свою голову. Пока в собрании у нее длинные волосы, не следует оспаривать это указание, полагая, что волосы уже указывают на ее подчинение. Своими делами она должна показывать, что признает главенство мужчины. Основной принцип главенства записан в 1Коринфянам 11:13 “Всякому мужу глава Христос, жене глава – муж, а Христу глава – Бог”.

В организации Свидетелей Иеговы, христианка должна покрывать голову во время проповедования в собрании, показывая повиновение закону. Это делается “для Ангелов”, которые, служа христианскому собранию, наблюдают за поведением христиан. Считается, что она, таким образом, признает Божье устройство главенства (1Коринфянам 11:5-16).

Этот теократический порядок в собрании и семье Свидетелей ни в коей мере не препятствует женщине служить Богу, и выполнять семейные обязанности. Предоставляет ей действовать в пределах, отведенных для нее в Писании; по их мнению, тогда женщина угодна Богу, так как ее поведение согласуется с принципом: “Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно” (1Кор. 12:18). В религиозной проповеди для воспитания современных женщин и утверждения их социального положения в церкви очень активно используются библейские и исторические примеры “богобоязненных”, “угодивших богу” женщин, таких как Сарра, Ревекка, Авигея, Прискилла и Фива. [69, с. 30].

Часто, ссылаясь на Библию, многие утверждают, что женщины менее значимы, чем мужчины. В Еврейских писаниях описывается отношение к женщине так: “К миру твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою” (Бытие 3:16). Это констатация печальных последствий греха и отказа подчинятся Божьему владычеству. На самом деле Бог ненавидит любые формы насилия и эксплуатации людей (Исаия 10:1,2). В Моисеевом законе осуждалось изнасилование и проституция. Прелюбодеяние было запрещено и каралось смертью, причем казнили как женщину, так и мужчину (Левит 20:10). Закон давал женщинам определенные права и защищал их от распространенной среди других народов эксплуатации. У евреев добродетельная жена высоко ценилась и уважалась (Притчи 31:10, 28-30).

У всех, кроме Бога, есть кто-то, кому необходимо подчиняться. Иисус всегда относился к женщинам уважительно. Он учил женщин (Луки 10:38-42). Он был против того, чтобы женщин бросали мужья (Марка 10:11,12). Он принял женщин в круг своих близких друзей (Луки 8:13). Среди первых христиан дар святого духа получили не только мужчины, но и женщины (Деян. 2:1-4, 17,18). [48, с.18]

Свидетели Иеговы говорят о том, что главенство – это одно из важнейших устройств, которым пользуется Бог для поддерживания порядка во Вселенной. Так же и мудрый глава семьи, кротость которого побуждает прислушиваться к мнению жены. Женщина может взять на себя руководство в семье только при условии отсутствия мужа. Иисус Христос сказал, что брак – это установление Бога, в котором мужчина и женщина становятся “одной плотью” (Матф. 19:5,6). Две тысячи лет назад апостол Павел дал мудрое наставление: “Как собрание подчиняется Христу, так и жены пусть подчиняются мужьям своим во всем” (Эфес. 5:24,25).

Необходимо проявление любви друг ко другу, взаимное уважение, а не препятствие друг другу и соперничество “Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как Христос глава Церкви” (Ефесян. 5:21-23). Апостол Павел в этом стихе подразумевает повиновение добровольное, а не принудительное. И это делается ради Господа, а не только ради сохранения единства в браке.

Свидетели считают, что для богобоязненных женщин образцом должно является христианское собрание. Когда Иисус был на земле, его ученики с готовностью отказывались от своих прежних занятий и следовали за ним. Ему продолжают повиноваться и после его смерти. Собрание истинных христиан остается в подчинение у Христа и во всем следует его руководству.

В организации очень приветствуется, когда верующие женщины уважают своих мужей и признают их главенство в браке. В идеальном, с религиозной точки зрения, случае они должны помогать своим мужьям, поддерживать их начинания и проявлять покорность. Считается, что подчинение жены мужу никоим образом не означает более низкого положения. Наоборот, оно возвышает женщину, позволяя ей использовать свои многочисленные способности и таланты в согласии с Божьей волей. В 31 главе Притчей описывается широкий спектр дел, которыми занималась добродетельная жена в древнем Израиле. Она помогала нуждающимся, сажала виноградники и приобретала землю. Для Свидетелей, скромная богобоязненная женщина не честолюбива и не считает мужа своим соперником (Притчи 16:18). Женщина пользуется данными дарами и способностями главным образом, чтобы служить другим – семье, соверующим, ближним и, главное, Богу.

К христианкам, живущим в религиозно разделенных семьях, Петр обратился с добрыми словами наставления: “Вы, жены, подчиняйтесь своим мужьям, чтобы те, кто не повинуется Слову, без слова были завоеваны поведение своих жен, наблюдая ваше чистое поведение и глубокое уважение” (1Петра 3:1,2).

Хорошо, если жена может тактично объяснить мужу свои убеждения, но если нет, то поведение жены-христианки может "говорить громче слов". И ведь не только муж, но и окружающие видят, как Библейское учение действует на внутреннюю сущность женщины. Такая женщина не будет изменять своим убеждениям, вместе с тем она, не станет оспаривать главенство мужа, но, проявляя к нему уважение, будет оставаться под законом своего мужа (Римл. 7:2) [6, с. 5].

Апостол Павел написал христианам I века: “Каждый из вас пусть так любит свою жену, как самого себя, а жене следует глубоко уважать мужа” (Эфес. 5:33). Однако, если супруг обращается со своей половиной не лучшим образом, даже в этом случае женщины-Свидетели Иеговы стараются проявлять любовь и должное уважение, следуя наставлениям Павла: “Будьте терпимы друг к другу и прощайте друг друга великодушно, если у кого есть причина жаловаться на другого. Как Бог великодушно простил вас, так прощайте и вы” (Колоссян. 3:13).

Уважение к браку, как к божественному установлению, у верующих особенно остро должно проявляться в ситуациях семейных кризисов, так как внутри конфессии резко осуждаются факты развода или раздельного сожительства. Для обоснования этого взгляда приводятся, прежде всего, слова из Евангелия от Матвея, где говорится: “Всякий, кто разводится с женой не из-за блуда, подает повод к прелюбодеянию, и кто женится на разведенной, прелюбодействует” (Матф. 5:32). По мнению Свидетелей Иеговы, существуют веские, библейски обоснованные причины для раздельного жительства, которые не противоречат имеющимся в ней же общим правилам нравственного поведения. Например: 1. Намеренный отказ мужчины заботиться о семье. Если он сознательно не обеспечивает семью материально, то, считается, что “он отрекся от веры”, “хуже неверующего” (1Тимоф. 7:8). 2. Крайне жестокое обращение мужа с другими членами семьи. (Галатам 5:19-21; Титу 1:7). 3. Серьезная угроза духовности. (Матф. 22:37; Деян. 5:27-32). Но если в таких случаях супруги решают развестись, верующий или верующая не вправе вступать в новый брак. Согласно Библии, единственным законным основанием для развода и повторного вступления в брак является прелюбодеяние или блуд (Матф. 5:32). Измена или прелюбодеяние – единственное основание, которое дает право невиновной стороне снова вступить в брак [50, с. 8].

Но даже если брак далеко не идеален, сохранив его, можно многое поправить. Ведь часто бывает, что проблемы со временем решаются и семейная жизнь налаживается, – так считают многие женщины Свидетелей Иеговы. Жена должна думать о потребностях детей, а равно и о своих собственных потребностях: духовных, эмоциональных, физических и финансовых. Поэтому с ее стороны мудро подумать и о том, как можно спасти брак. Это не означает, что женщина будет молчать о том, насколько ее ранит происходящее или делать вид, что ничего не случилось. Но это означает, что через некоторое время она постарается оставить обиду. Чтобы простить, нужно время, но прощение поможет заложить прочное основание, на котором можно заново строить брак.

Поощряется обращение супругов к старейшинам собрания, что даже находит обоснования в Библии. Старейшины могут оказать поддержку обоим супругам, как при болезни “Болен ли кто из вас? Пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне, - И молитва веры исцелит болящего, восставит его Господь; И если он соделал грехи, простятся ему” (Иакова 5:14,15), из чего следует, что семейные конфликты рассматриваются Свидетелями как ненормальное явление, болезнь. Незачем опускать руки из-за небольших неудач, как например, если паре снова недостает взаимопонимания; супругам лучше немедленно принять меры: первое место необходимо отводить духовному, придерживаясь Библейских норм.

Даже если муж и жена верны друг другу, это не означает, что их мнения всегда и во всем будут совпадать. Когда возникают разногласия, к примирению прежде всего должно побуждать чувство религиозного долга, которое может быть, но не обязательно, подкрепляться эмоциональной привязанностью. Людям, связанными узами брака, нужно “изменить мышление”: “мое” должно стать “нашим”, “я” – уступить место “мы” и т.д. Однако, обычно, во время проповедей обращается внимание на то, что во время бракосочетания дается обет хранить верность не устройству брака, а живому человеку – своему спутнику жизни, из чего следует, что чувство любви в браке тоже оценивается очень высоко.

Христианин не может вступать в брак с мыслью, что, в случае чего, всегда можно развестись. К браку следует относиться как к союзу на всю жизнь. Иисус Христос ясно дал понять, что брак связывает супругов неразрывными узами: “Итак, что Бог соединил одним ярмом, того человек да не разделяй” (Матф. 19:4-6).

Свидетели Иеговы считают, что в жизни христианина вступление в брак – второй по важности шаг после посвящения Богу. Взятые как при бракосочетании, так и при посвящении Богу обязательства, не допускают никаких оговорок. Слово Бога призывает жен “любить мужей…быть…покорными своим мужьям, чтобы Слово Бога не подвергалось злословию” (Титу 2:45). Главная цель и суть богоугодного повиновения жены в том, что, сотрудничая с мужем и поддерживая его решения, она радует Бога. Это легко делать, если муж придерживается Библейских норм. Если же муж неверующий и его образ действий явно угрожает благополучию семьи, то жена-христианка должна поступать так, как сказали апостолы, когда Синедрион принуждал их нарушить Божье повеление: “Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам” (Деян. 5:29).

По неопытности или из-за недостатка мудрости мужья и жены даже из лучших побуждений порой переходят границы предназначенных им ролей. Мужья бывают недостаточно внимательны, а жены могут настаивать на своих личных предпочтениях. Обоим супругам важно скромно относится самим к себе, ведь “все мы много согрешаем” (Иакова 3:2). Если оба супруга будут об этом помнить, извиниться за свои ошибки, это будет еще больше сплачивать их. Бог ежедневно прощает наши слабости, поэтому и мы должны прощать других. “Если Ты, Господи, будешь замечать беззакония, – Господи! Кто устоит? Но у тебя прощения” (Псалом 129:3,4).

В Писании так же сказано: “Каждый из вас (муж) да любит свою жену, как самого себя”, безгранично (Ефесян. 5:33; 1Петра 3:7). Все это необходимо соблюдать, потому что даже Бог чувствует обязанность соблюдать свои собственные законы (Титу 1:2). И это повиновение приводит в браке к единству и счастью.

В современном мире несколько десятилетий назад некоторые стали принижать роль женщин, занимающихся воспитанием детей. Это занятие считалось менее важным, чем карьера и даже рассматривалась как рабская кабала. Но, при сотворении женщине была отведена почетная роль в семейном устройстве. В первой книге Библии говориться: “Сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному, сотворим ему помощника, соответственного ему”. (Бытие 2:18). Первая женщина Ева была создана как дополнение Адаму. С ее участием должно было исполниться намерение Бога: вместе с Адамом они могли рождать детей и воспитывать их.

Создатель отвел женщине важную и ответственную роль в семье, а так же дал людям принципы, показывающие, как относиться к женщинам. Христиане призывались быть послушными своим родителям: “Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость. “Почитай отца твоего и мать” это – первая заповедь с обетованием” (Еффес. 6:1,2).

Без матери человеческая жизнь невозможна. И сегодня широко известно, что первые три года жизни ребенка – время, когда он обычно находиться на попечении матери, – играет решающую роль в его развитии. Материнство – нелегкий и в тоже время очень вознаграждающий труд. Любая мать может назвать не мало особенно радостных моментов, связанных с детьми. Женщина выполняет одну из самых важных задач – воспитания нового поколения. Это огромная честь, ведь в Библии написано: “Дети – наследство Господне, дети – Его награда” (Псалом 126:3).

У матерей, пренебрегающих духовным развитием и неправильно расставляющих приоритеты, трудности всегда больше. Христианские семьи счастливы тогда, когда все члены семьи прилагают усилия, чтобы воля Бога оставалась самым главным в их жизни. Апостол Павел писал: “Преданность Богу полезна для всего, так как в ней заключено обещание жизни нынешней и грядущей” (1Тимоф. 4:8). Даже если Библейские советы применяет только один член семьи, это все же лучше, чем никто. Чтобы успешно преодолевать препятствия, встречающиеся на пути материнства: “Храни здравомыслие и рассудительность” – советуется в Библии (Притчи 3:21) [52, с. 12].

Добрачный половые отношения квалифицируются как безнравственный поступок, блуд, “грех против Бога”, нарушающий высокие нормы нравственности: “Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда” (1Фессолон. 4:3-4). Но хотя Свидетели Иеговы не одобряют безнравственные поступки, однако, они признают, что человек может измениться, а Бог прощает раскаявшегося грешника. Они также считают, что ребенок, родившийся вне брака, ни в чем не виноват. Поэтому члены христианского собрания на практике даже сочувствуют такому ребенку, не смотрят на него, как на изгоя. Проявление чувств доброты и нежности ко всему детям, в тому числе рожденным вне брака обусловлены общей установкой на то, что все дети должны воспитываться в атмосфере любви.

Замечено, что в общем, женщинам более, чем мужчинам, свойственно принимать участие в миссионерском служении. “Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других”, – писал апостол Павел (Филип. 2:4). Жена-христианка, например, может быть более способной в каком-либо виде деятельности, чем ее муж. И все же, как “добродетельная жена”, она должна уважать мужа и использовать свои способности на то, чтобы дополнить мужа, а не соперничать с ним, хотя это в современном мире и отношениях довольно-таки трудно. Поэтому даже если у жены более сильный характер, и она считает, что она права, все же необходимо владеть собой, считаться с мнением других, относиться с почтением к старейшинам. В книге Екклесиаста (7:16) дается добрый совет: “Не будь слишком строг, и не выставляй себя слишком мудрым; зачем тебе губить себя?”.

Существенное отличие взглядов Свидетелей Иеговы от общественного мнения по вопросу семейных отношений мы можем наблюдать на примере тех оснований, которые они используют из знаний Библии, когда некоторые браки оказываются на грани распада. Единственной Библейской причиной для развода, позволяющей снова вступить в брак, является блуд. (Библейское слово “порнея”, переводится словом “блуд” или “прелюбодеяние”, подразумевает нарушение супружеской верности).

В таком случае возможен развод с брачным спутником или раздельное жительство. Но если супруги расстались не из-за прелюбодеяния, а по другим причинам, то в принципе Библия допускает такое раздельное жительство, но оговаривает, что отделившийся должен “оставаться безбрачным или примириться” с оставленным супругом (1Коринф. 7:11).

Применение раздельного жительства используется в случае, если семья оказывается без средств к существованию из-за лени или вредных привычек мужа. В этом случае жена может решить защитить свое благополучие и благополучие детей. Об этой законной мере можно также подумать, если супруг крайне жесток, неоднократно избивает до такой степени, что возникает угроза здоровью и даже жизни. Следующим фактором к раздельному жительству служит, возникшая угроза духовному состоянию, если один из супругов коренным образом не разделяет веру другого супруга и постоянно в этом притесняет. Библейские слова подтверждают: “должно повиноваться больше Богу, нежели человекам” (Деян. 5:29).

Духовные наставления предоставляются в Зале Царства, однако, в дополнение к этому, родителям советуется изучать Библию со своими детьми дома. С целью помочь родителям выпускаются публикации, например, книга “Вопросы молодежи. Практические советы”. А также статьи, которые помогают больше ценить труд матерей и приобрести правильный взгляд на то, какую роль играет женщина в воспитании детей. В своем желании противопоставить себя “миру”, Свидетели Иеговы обращают внимание на большое значение, которое придает современное общество внешности, “имиджу” современной женщины в то время, как Бог главным образом интересуется внутренним человеком. Они ориентируются на Библейские стихи, адресованные женщинам: “Пусть вашим украшением будет не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, Но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно перед Богом” (1Петра 3:3,4). “Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы” (Притчи 31:30). Ведь часто бывает, что внешнее и внутреннее состояние у человека очень противоречивы. Но для Бога внешняя красота менее важна, чем внутренняя, так как Бог “нелицеприятен”. Хотя и внешне человек должен выглядеть чисто и аккуратно.

Некоторым женщинам выпала честь служить Иисусу и его апостолам в I веке (Луки 8:1,2). Сегодня активно и широко женщины исполняют намерения Бога предсказанных в Священном Писании в Иоиля 2:28,29. Предвозвещалось, что и мужчины, и женщины самого разного возраста получают Святой дух и будут участвовать в проповедническом служении.

Христианское братство, верные старейшины усердно стараются созидать всех членов собрания, уделяя особое внимание нуждам сирот и вдов в их бедах. Богобоязненные женщины сегодня проявляют исключительную преданность Богу, самоотверженно служа Ему. О таких служителях Библия говорит: “Дайте ей от плода рук ее, и да прославят ее у ворот дела ее!” (Притчи 31:31).

Например, каждую неделю в различных собраниях Свидетелей христианские сестры бескорыстно оказывают гостеприимство разъездным надзирателям (надзиратель от греч. слова “епископ” [23, с. 15] это люди, которые ездят из города в город по разным собраниям и наблюдают, чтобы во всех собраниях все проходило одинаково и не было никаких отклонений от правил. В каждом из собраний они бывают не реже, чем дважды в год и в каждом проводят неделю) помогают нуждающимся или каким-либо другим способом поддерживают дело Царства, отдавая свои силы. Но они знают, что Бог замечает все их дела и жертвы. “Ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви, которую вы оказали во имя Его, послуживши и служа святым” (Евреям 6:10).

Иисус, после своего крещения, начал проповедовать Царство Бога и учить. Он исполнял эту деятельность целеустремленно. Апостол Павел проводил служение среди народов или язычников, следуя по стопам Христа. Поэтому он одобрял своих сотрудников стать своими подражателями (1Коринф. 11:1) Поэтому Свидетели Иеговы осознают свою необходимую ответственность проповедовать благую весть всем кто готов слушать.

Иисус Христос сказал: “Если вы пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными” (Иоанна 8:31, 32). Поэтому, если кто-нибудь становиться учеником Христа, то это вызывает заметное изменение в его жизни – “освобождение”. Это освобождение и от суеверия, и от предрассудков, закомплексованности, под влиянием которых в большей степени, чаще всего находились женщины, так как именно женщины чаще всего более восприимчивы и эмоциональны.

Женщины содействуют хорошей славе собрания, так как совершают большую часть работы, особенно проповеднической. Как и предсказывалось в Библии: “Господь даст слово: проповедниц великое множество” (Псалом 67:12).

Бог сотворил людей равными, но это вовсе не означает, что они должны быть одинаковыми во всех отношениях. Например, мужчина и женщина различные полномочия: Бог сотворил женщину как “помощника соответственного” мужчине (Бытие 2:18). Но, несмотря на это, согласно замыслу Бога, всем людям, независимо от их пола, в равной мере должно быть доступно все, что необходимо для счастья – в этом отношении. А относительно счастья Бог дал все, что бы каждый человек мог определить для себя нормы счастья. И в этом мужчины и женщины тоже равноправны. Все люди перед ним занимают равное положение.

Свидетелям Иеговы, в основном удалось изжить предрассудки, вызванные национальными, социальными или экономическими различиями. Это стало возможным благодаря тому, что стараются жить в соответствии с полученными из Библии знаниями. Они применяют следующие Библейские принципы: “Я (Бог) смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце” (1Царств 16:7). “Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему” (Деян. 10:34,35). “Никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром пред всеми человеками. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми” (Римл. 12:17,18).

Свидетели Иеговы стараются следовать Библейским нормам, содействующим единству, и не допускают в своей среде никаких проявлений неравенства. Неодинаковое социальное и экономическое положение никак не влияет на назначение ответственных дел в христианском собрании. На кого из христиан будут возложены серьезные обязанности, как обучение и забота о делах собрания, определяется только их духовными качествами.

Свидетели Иеговы из более чем 230 стран составляют многонациональное христианское братство. Но они прекрасно понимают, что, живя в несовершенном окружении, они не в силах преодолеть неравенство между людьми – как не удавалось этого сделать еще никому на протяжении столетий.

Во времена Иисуса права женщин в Израиле были ограничены раввинскими традициями. Их поощряли изучать Закон. Очерняя женщин, некоторые религиозные руководители даже установили правило, согласно которому мужчина не должен был говорить с женщиной на людях. Также мужчины молились Богу с благодарностью о том, что они не родились женщиной. Считается, то Иисус не поддерживал такое отношение. Он учил и женщин, и мужчин. Среди его последователей были как мужчины, так и женщины (Луки 8:1-3). Однажды Марфа и Мария пригласили Иисуса в свой дом (Луки 10:38). Эти женщины были сестрами Лазаря, все трое были хорошими друзьями и учениками Иисуса (Иоанна 11:5). Традиции людей не мешали Иисусу учить искреннюю женщину, когда он пришел, Мария “села у ног Иисуса и слушала слово Его” (Луки 10:39). Иисус даже поощрил ее стремление к знаниям: “Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее” (Луки 10:41,42).

В культуре того времени поддерживался взгляд, что женщина лучше всего проявляет себя в домашних делах. Но слова Иисуса показывают, что женщины, как и мужчины, могут сидеть у ног Сына Бога и слушать слова жизни (Иоанна 4:7-15; Деян. 5:14).

Сегодня верующие женщины должны откликнуться на приглашение Иисуса “брать воду жизни даром” (Откр. 22:17). Они отводят духовному главное место в жизни, чтобы соответствовать Библейским словам: “Чтобы, познавая лучшее, вы были чисты и непреткновенны в день Христов, Исполнены плодов праведности Иисусом Христом, в славу и похвалу Божию” (Филип. 1:10,11).

Свидетельствование другим людям о Боге Иегове и его намерениях – важная часть жизни Свидетелей Иеговы. К этому серьезно готовятся. Они проповедуют не для того, чтобы сдать отчет о часах проведенных в проповедническом служении и о распространенной литературе, а стараются, чтобы служение выражало любовь к Богу, а также любовь к людям. Под любовь к людям понимается не чувственное отношение, а выражение действий, любить – значит не желать зла и поступать с человеком так как хочешь, чтобы поступали с тобой.

Свидетели выделяют время для семейного обсуждения и подготовке бесед с другими людьми: 1) исследуют тексты Писания, которые можно зачитать во время служения; 2) заготавливается тематическая литература, брошюры, трактаты; 3) обсуждается, где и как можно проповедовать неформально; 4) планируется, если необходимо, повторное посещение.

Их стремление делиться с людьми о Царстве Божьем подкрепляется словами: “всему свое время…время молчать, и время говорить” (Екклес. 3:1).

При подготовке учитывается много моментов:

- расположен ли ваш собеседник к разговору;

- в какой форме выражать свои мысли;

- удобно ли выбрано время для встречи.

Свидетели Иеговы учатся применять Библейские нормы при различных обстоятельствах, подтверждая своим послушанием, какую силу имеет преданность Богу. 2Петра 1:5 “То вы, прилагая к сему все старания, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность”.

Раздел 3.2. Гендерные аспекты религиозной культуры Свидетелей Иеговы

В современном обществе под влиянием многих факторов складываются определенные гендырные отношения между женщинами и мужчинами.

Гендерные несоответствия, воплощенные в общественных и экономических институтах стоят на пути преобразованных отношений между мужчинами и женщинами.

Общественные институты – социальные нормы, обычаи, права, законы, так же как и экономические институты – рынки, формируют роли и отношения между мужчиной и женщиной и влияют на то, к каким конкретно ресурсам мужчины и женщины имеют доступ, какие виды деятельности могут или не могут взять на себя, каким образом способны участвовать в экономической и общественной жизни.

Институты заключают в себе побудительные мотивы, способствующие или препятствующие гендерным предубеждениям. Даже когда формальные или неформальные институты не проводят явной демаркационной линии между людьми женского и мужского пола, тем не менее, с помощью общественных норм (явным или неявным образом) люди обычно получают представление об ожидаемых, присущих им гендерных ролях.

Очень большое влияние на гендерные стереотипы оказывают хозяйственные “домашние” дела, обязанности и воспитание. Интересно, что даже Ф. Рузвельт, президент США, страны, в которой наибольшее количество протестантских конфессий, что говорил: “Первостепенные задачи человечества начинаются у домашнего очага. Если матери не будут выполнять свои обязанности, следующие поколения либо не появятся на свет, либо будет таким, которому лучше было бы и не родиться” [23, с.47].

Немаловажную роль играет экономическое положение. Женщины, стремящиеся сделать карьеру, тем самым, улучшив свое финансовое положение, считают, что они не зависимы от мужчин, а, значит, имеют равное с ними положение.

“Многочисленные исследования подтверждают, что женщина всегда играет ключевую роль в процессе преобразования общества. Когда женщины участвуют в нем в полной мере, результаты очевидны: улучшается здоровье и питание семьи, увеличиваются ее доходы, сбережения и вложения. От благополучия же семьи зависит благополучие общества, а в итоге и всей страны”, сказал Генеральный секретарь ООН Кофи Анан 8 марта 2003г. [58, 152]

Однако, большая разница существует в вопросе отношения полов в общекультурном контексте и религиозно-субкультурном, которая состоит в том, что общество модернизируется, а религия и организация стремиться сохранить и даже воспроизвести древние Библейские традиции, хотя это ей и не всегда удается. Очевидно, что проблема места женщины в обществе в целом и в общине Свидетелей решается по-разному.

Еще в 60-х годах нашего столетия понятие гендер в том смысле, как оно сегодня используется – “соотношение полов” или “социально – культурная конструкция сексуальности”, – было почти неизвестным. Это понятие служило исключительно для описания правильной категории рода. Большой интерес, который сегодня проявляется к расширенному понятию гендер как открывающему новую познавательную и теоретическую перспективу, указывает на то, что за последние два десятилетия произошло переосмысление понимания социальной организации соотношения полов или, вернее, что соотношение полов только теперь стало яснее восприниматься как форма социальной организации.

Отсюда можно вывести несколько определений.

Гендер - это социальный конструкт, набор характеристик, определенных культурой общества, которые идентифицируют социальное поведение мужчин и женщин и отношения между ними. Гендер конструируется через определенную систему социализации, разделения труда, принятые в обществе культурные нормы, роли и стереотипы. Гендер – инструмент для понимания социальных процессов.

Очень важное место гендерные отношения занимают в культуре. Культура – это способ непрерывно меняющейся жизни. Она состоит из образцов социального поведения, отношений, норм, убеждений, знаний и институтов. Культура влияет на наше восприятие общества, в котором мы живем, мышление и поведение. Некоторые аспекты культуры имеют ценность и должны быть сохранены. Дугие требуют изучения и возможного изменения.

Так как мужчины и женщины играют различные роли в обществе, выполняют разные виды работ, имеют различные степени доступа к услугам и ресурсам, подвергаются неодинаковым отношениям, потребности женщин и мужчин могут быть различными. На практике гендерные нужды – это нужды, которые у женщин возникают в процессе выполнения их социально определенных ролей. Стратегически гендерные роли – это роли, которые вытекают из подчиненного положения женщин в обществе. Они возникают в зависимости от условий и связаны с гендерным разделением в труде, власти и контроле и могут содержать такие вопросы как права человека, бытовое насилие, равная оплата и контроль над своей сексуальностью.

Таким образом, гендерные отношения представляют собой определенную структуру, пронизывающую все сферы социального бытия, которая производит и воспроизводит гендерное неравенство. Задача преодоления гендерного неравенства может быть решена при помощи построения эгалитарных отношений между полами, основанной на равных возможностях. Изменение существовавшего типа разделения ролевых функций между мужчиной и женщиной – это процесс разрушения старых отживших социальных устоев, а не подрыв общественных устоев вообще. Новый, эгалитарный тип отношений между полами, идущий на смену патриархатному, основан не на взаимосвязи господства и подчинения, заданного традицией и возведенного в ранг "естественного" закона, а на отношениях личностной взаимодополняемости в обществе и семье. Эгалитарное понимание принципа равенства полов предполагает движение к более развитому, сложному социуму, основанному на гарантированном равенстве возможностей для реализации личности.

Очень важно также определить такое понятие. как гендерная роль. Это поведение, которое определяет статус мужчин и женщин в обществе. Предписания относительно поведения, связанного с гендерными ролями, особенно очевидны в половом разделении труда на мужской и женский.

Л.Н. Пушкарев, считает, что человечество, безотносительно к расовой принадлежности, делится на мужчин и женщин. Долгое время предполагали, что в основе этого деления лежат только биологические факторы – набор определенных хромосом и внешние физиологические признаки пола, определяющие мужчину и женщину [53, с 20].

Но дело со временем осложнилось тем, что биологические половые различия сопровождаются еще и значительными духовными особенностями. Духовный мир женщины и мужчины, хотя и имеет много общего (общечеловеческого, свойственного всем людям), тем не менее, существенно отличаются. Женщины и мужчины по-разному воспринимают окружающий мир и на него реагируют. Даже речь у мужчин и женщин различна.

Исходя из этого Пушкарев выводит следующее определение гендера:

Гендер – не снимая и не отрицая половых различий, делает упор на те социальные особенности мужчины и женщины, которые возникают у них в результате их общественной деятельности и которые, в конечном счете, определяют своеобразие их социального поведения [53, с.20].

Или

Гендер – система социо-половых отношений возникающих у мужчин и женщин в результате их общения между собой и с внешним миром, и проявляющихся во всех сферах жизни человека и общества [53, с.21]

Практически вся история культуры – как материальной, так и особенно духовной – буквально пронизана гендерными отношениями. Начиная с самых древних времен существование человеческого общества, его культура представляла собой прославление мужчин и женщин как творцов и деятелей истории.

Воспевание животворящей силы женщины, почитание “матери”, активного женского начала составляло сущность матриархата и основу первобытной культуры материнско-родового общества. Женское начало в даосизме и шиваизме, в земледельческих культурах древности привело к прославлению Женщины как плодоносящей силы природы.

Преклонением перед женской красотой и мужской силой проникнута вся античная культура. Культура средних веков представляла собой сложное переплетение обожествление Богородицы и Прекрасной Дамы. Начиная с Ренессанса и вплоть до наших дней взаимоотношения между мужчиной и женщиной, их любовь и борьба, их жизнь в быту, в мире становится средоточием мировой культуры, получая в разных странах и в разные времена многовариантное воплощение.

Особой темой в современном мире, касающейся гендерной проблематики – менталитет мужчины и женщины сфере культуры. Понимая под менталитетом совокупность образов, чувств, впечатлений и представлений, возникающих у человека в результате его общения с внешним миром. Менталитет – это важная составная часть духовной культуры народа, в которой гендерные различия проявляются особенно явственно. Мужчина и женщина по-разному воспринимает окружающий мир, следовательно и их менталитет существенно различается. Психологи давно уже отметили большую эмоциональность и непосредственность женского характера. Женщины употребляют иную нежели у мужчин лексику. Их мышление более образно и конкретно. Они создают свою собственную “картину мира”. В своих взаимоотношениях с мужчинами они тщательно оберегают свой личный душевный мир. Принимая мужской менталитет, и даже подчиняясь ему, они не теряют своей женской индивидуальности и силы и нередко используют весьма умело свои преимущества в собственных интересах.

Автор статьи “Что такое гендер” Абубикирова Н.И. утверждает, что рождаясь, люди женского и мужского пола, сразу в сложившуюся систему отношений, где женщине отведена пассивная роль, а мужчинам – активная. При этом значимость активного (“мужского”) всегда выше пассивного (“женского”) в соответствии с иерархией отношений [1, с. 123].

В каждодневной жизни через культурные нормы общества и мы сами формируем образ и выучиваем роли “настоящей женщины” и “настоящего мужчины”. Наши действия и ощущения нормируются осуждением или одобрением со стороны общества. Так, например, незамужняя или замужняя, но бездетная или с детьми, но разведенная женщина подвергается осуждению и считается ущербной. А “настоящему мужчине” стыдно заниматься домашним хозяйством, то есть “чисто женским” и абсолютно неважным долом. Не потерять лицо мужчина может лишь помогая женщине в их “женских” делах-домашних.

Бондаренко Л.Р. говорит, что роковое противопоставление мужчины как “господина”, “главы”, “вершителя судеб”, женщине как существу второстепенному, созданному из ребра Адама, в какой-то мере является причиной дисгармоничности общественного устройства, социального неравенства мужских и женских ролей. Социальные проблемы женщины – суть в равной степени проблемы статуса и осознания ролей мужчины и женщины в социуме. Издавна существует стереотипное представление о том, что основная роль женщины – быть матерью, женой, вести домашнее хозяйство, а главное в жизни мужчины – это работа [7, с. 168]

Беседуя с женщинами Свидетелями Иеговы, можно выявить много схожести в этих людях, в их отношении к миру и причин прихода в организацию. Всех их объединяет желание определить для себя духовные ценности. Их объединяет умение поставить духовно-религиозное на первое место. Познание Бога, изучение Библии вызывает у них душевный подъем. Это видно из проведенных интервью, где, например, один из членов организации Попов Виталик говорит: “Библия меня возродила, как личность, которой я всегда хотел быть” (приложение 3) или Алена, жена районного надзирателя конфессии Свидетелей Иеговы: “Еще с юношеских лет, для меня вопрос духовности, Библии, веры в Бога, был очень серьезный” (приложение 1). Доступная, организованная информация побуждает их приводить свою жизнь к изменениям угодным Библейским нормам, об этом говорит Астахова Ирина: “Став Свидетелем Иеговы, я могу сказать, что действительно жизнь приобрела смысл. Другие краски, стоящая жизнь стала, осмысленная” (приложение 4). И, несмотря на то, что во многих семьях складывается не всегда благоприятная к этому обстановка, они находят в себе силы измениться и более соответствовать морально-этическим требованиям конфессии. Конечно, побуждающим фактором прихода в организацию нередко является какой-нибудь стресс или кризис личного порядка, об этом свидетельствуют слова Попова Виталика: “ Я настолько надломился в жизни, что подумал: лучше мне наверное закончить жизнь. Покончить собой!” (приложение 3) или Ехимчук Людмила: “В один момент, который заставил меня может быть задуматься вообще о смысле моей жизни, это произошедший со мной случай. Чуть не случилась катастрофа: я перебегала дорогу… я засуетилась и увидела, что машина едет буквально на меня” (приложение 5). Но стечением времени, благоприятная обстановка окружения, становится необходимой составляющей жизни каждого члена общества.

Женщины своей эмоциональной восприимчивостью тянутся к гармоничному взаимоотношению в обществе. Чаще всего протестантские конфессии, а в частности организация Свидетелей Иеговы универсально объединяет людей из разных социальных слоев с разным менталитетом. Регулярные встречи собрания и проведение индивидуальных занятий с людьми, где учитываются разные способности, располагают людей к открытому общению. К возможности понять, как можно реализовать себя в жизни, при этом, принося пользу другим, где воплощается стремление отдавать любовь Богу по средством проповеднического служения, по этому поводу сообщает Асахова Ирина: “Очень хочется, пока еще есть время рассказывать людям о нашем прекрасном Боге – Творце, какие у него прекрасные качества, как он любит людей” (приложение 4), а Попов Виталик подтверждает эту мысль: “Цель самой организации и Библии, а значит и моя – это помочь каждому человеку развить близкие отношения с Иеговой, с Создателем” (приложение 3).

Детальный разбор Библейских стихов, позволяет глубоко понять окружающий мир и свой собственный, внутренний. Люди, неспособные к глубоким анализам, не желающие изменяться и подчиняться Библейским законам, не задерживаются в организации Свидетелей Иеговы. Они отторгаются в связи с желанием собственной независимости. Людей, стремящихся к материальным ценностям, которых захватывает суетный мир, не способны удержать призывы организации. Только добровольное желание остаться в этом обществе объединяет и сплачивает людей.

Сравнивая женщин Свидетелей Иеговы, с женщинами не принадлежащих к организации, можно увидеть отличия в их целях и убеждениях. Людям, не имеющим веры в Бога, трудно понять стремлений Свидетелей Иеговы, например Ехимчук Людмила говорит о своей подруге: “Я рассказывала. А от нее я слышала одни насмешки” (приложение 5). Свидетели Иегвы хотят уже сейчас построить твердую базу своего поведения для вечной жизни. А негативная информация, предрассудки вообще настраивают против них общество, Попов Виталик в своем интервью говорит о первом отношении своих родителей к тому, что он захотел стать Свидетелем: “как это обычно бывает, думали, что я дом заложу, что буду вещи продавать, деньги воровать. Им кто-то наговорил, что детей в жертву приносят. Отец даже силу применял, чтобы я не ходил туда” (приложение 3). Непонятные обществу явления настораживают, а порой отпугивают людей, Ехимчук Людмила комментирует это так: “В то время, когда муж присоединился, очень сложной была реакция со стороны его родственников. А у него очень много родственников в Донецке. Все они собрались и думали, как нас спасать” (приложение 5). Так формирование общественного мнения отразилось на отношении к представителям организации Свидетелей Иеговы.

А ведь если бы была более доступной обществу информация в отношении обретенного счастья в организации, душевного покоя и радости семейной жизни, то эта конфессия не казалась бы такой пугающей. Несмотря на огромное количество разнообразных религиозных конфессий, именно Свидетели Иеговы подвергаются беспощадной критике. А так как подавляющим большинством этой организации являются женщины, то именно им приходится отражать нападки некомпетентных критиков. Но их стойкость и преданность своей вере основывается на знаниях новозаветной истории жизни Иисуса Христа, который, как известно, говорил о том, что все его ученики столкнуться с противодействием: “Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилище и в синагогах своих будут бить вас. И поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельство перед ними и язычниками” (Матф. 10: 17,18). В некоторых странах Свидетелям Иеговы не просто запрещали проповедовать, – их хотели полностью ликвидировать [58, с. 552].

Свидетели Иеговы отнюдь не тайная организация. Их основанные на Библии вероучения подробно излагаются как в литературе, которая распространяется, так и при личной беседе. Они всегда радушно приглашают всех желающих посетить их встречи и своими глазами увидеть все, что там происходит [58, с. 248], Эту мысль подтверждает жена надзирателя – Алена: “И если вы сами посетите любое собрание Свидетелей Иеговы, то увидите и убедитесь сами, что это открытые люди. Это открытая организация, вы в любой момент можете приехать, посмотреть” (приложение 1).

Служением в организации заняты все, но на долю женщин выпадает огромный объем работы, связанный с проповедью по домам. Они посвящают этому все: свои силы, способности, средства – вообще всю свою жизнь. При более близком общении с ними, на вопрос: “Принуждался ли кто-нибудь участвовать в этой работе против своей воли?”, давался ответ: “Нет, никто ни к чему не принуждается! Это исключительно добровольное служение”.

В “Сторожевой Башне” от 1 сентября 1922 года говорится о мотивах такого служения: “Тот кто от всего сердца благодарен Богу и ценит все, что Бог для него сделал, будет побужден делать что-то в ответ; и чем глубже будет его признательность за Божью доброту, тем сильнее будет его любовь, а чем сильнее его любовь тем сильнее его желание служить Богу”. [21, с. 12].

Характерно, что женщины Свидетелей Иеговы часто убеждены в том, что их считают глупыми, слабыми, ничего незначащими в этом мире, особенно люди, которые видят, как они ходят по домам или по улицам и предлагают свою литературу. Однако их поддерживает мысль о суетности мирской славы и чувство религиозного долга. Они просто и бескорыстно делятся бесценным знанием Библейских истин. И не одна женщина Свидетель Иеговы не сказала, что ей далось это легко, что не приходилось преодолевать себя, человеческий фактор нашего несовершенства. Молодая свидетельница Катя говорит: “мне пришлось работать над собой, чтобы соответствовать требованиям Библейских истин” (приложение 6).

Несовершенным людям свойственно впадать в крайности, сосредотачиваясь на одном и упуская из виду другое. В нашем эмансипированном мире многие женщины пытаются сделать карьеру, желают стать лидерами, жертвуя при этом отношениями с близкими людьми. В организации Свидетелей Иеговы постоянно напоминается о том, что самопожертвование не означает, что можно жертвовать другими. Что ради проповеди женщина не должна забывать заботиться о детях, муже, семье. В подтверждение этому высказывается Алена: “я планирую, что нужно сделать по дому. Мои прямые обязанности: приготовление пищи и создание уюта в семье, то есть, должно быть, все чисто, упорядоченно, все на своих местах. Муж должен быть в чистой рубашке, наглаженный и т. д. И конечно следить за собой. Если я не буду следить за собой, я не буду представлять интереса ни для окружающих, ни в своей семье” (приложение 1). Женщина должна быть примером во всем. Уравновешенно распределять свои силы, правильно расставлять приоритеты. Руководствоваться Библейскими принципами, принимая решения, связанные с семейной жизнью, отдыхом, образованием, работой, отношением с окружающими [58, с.294]. Характерно, что верующие женщины действительно стремятся соответствовать этим требованиям, например, Алена говорит: “Служение Богу, это и есть образ жизни. Поэтому Библия научила меня планировать день. Что я ставлю на первое место, это день начинаю всегда с молитвы, с чтения Библии, потому что это нужно делать любому христианину” (приложение 1).

Некоторые христиане-Свидетели служат членами всемерной семьи Вефиля. Вефиль – это всемирное главное управление организации Свидетелей Иеговы. В нем находятся полновременные служители, люди которые посвящают Богу и организации все свое время и жизнь, они вызываются выполнять любую работу, связанную с подготовкой и изданием Библейской литературы, а также офисную и другую вспомогательную работу. Служение в Вефиле не приносит материальной выгоды. Сотрудники довольствуются тем, что им предоставляется: питание, жилье и скромная сумма на личные расходы. Как и другие Свидетели Иеговы они регулярно участвуют в проповедническом служении [58, с.295].

Кроме служения в Вефиле, во всем мире насчитывается около 3900 районных и областных надзирателей, которые вместе с женами служат там, где есть потребность. Обычно они получают назначения в своей стране. Их труд не оплачивается, но они благодарны за пищу и кров, предлагаемые соверующими в собрании [58, c.298].

Замечено, что среди верующих-Свидетелей Иеговы очень невысокий процент людей, потенциально склонных к богословским отклонениям от конфессионального вероучения. Это, по всей видимости, объясняется тем, что в организацию принимаются только люди со сформировавшимися очень твердыми убеждениями. В подтверждение этому звучат слова Виты, свидетельницы Иеговы с 2001 года: “Мы пришли сюда уже не молодыми, очень осознанно, имея ответы на свои вопросы” (приложение 2).

Современная история Свидетелей отражает их добросовестные старания следовать Библейским учениям так, как они их понимают. Они считают Библию основой своих верований и образа жизни, что роднит их с протестантизмом вообще. Они не разрабатывают учений отражающих стремление современного мира: карьерный рост, независимость, стремление к равноправию. Наоборот они хотят как можно точнее придерживаться Библейских норм и образа действий христиан первого века.

Верующие пытаются построить свою семейную жизнь на принципах вероучения, которые они считают Божьими принципами. Интересно, что таким образом они стремятся сформировать определенный тип семейных отношений. Люда об этом говорит так: “Я никогда не стремилась к главенству в семье. И, благодаря Библии, она мне помогла больше понять свою роль, роль женщины в намерениях Бога, в отношении семьи. Как сдерживать эмоции, правильно вести с мужем разговор. У нас всегда муж был главой семьи, и его слово было решающим” (приложение 5), а Катя утверждает, что: “Главные роли, конечно, играют мужчины…Ведь они поставлены Иеговой…Я ни какого ущемления не чувствую с их стороны…Я по себе сужу, что мы женщины, просто не справились бы с такой нагрузкой” (приложение 6).

За последнее столетие отношение к браку и семье претерпело в современном обществе радикальное изменение. Несмотря на это, Свидетели Иеговы продолжают придерживаться норм установленных Богом. Благодаря этому в жизни многих женщин произошли коренные изменения и улучшения, примером служит семья Астаховых: “Сейчас на столько все изменилось и наша семья стала счастливая. И что еще хочется сказать, мой муж сам сказал мне: вот ты стала изучать Библию и наша семья стала по-настоящему счастливой. Я чувствую себя счастливым человеком” (приложение 4), а Люда вспоминает: “Я встретила там прекрасную сестру, она мне как будто заменила родную мать и близкую подругу и родную сестру, потому что она была всегда рядом, всегда готова была выслушать, помочь советом” (приложение5). Много значит, когда родители на практике, показывают своим примером, как нужно поступать в тех или иных ситуациях…Это заметная практическая польза взрослым и детям” (приложение 2).

Многие женщины, которые были дерзкими и своевольными, оставляли без внимания своих мужей и игнорировали советы родных, в итоге научились уважать главенство и завоевали нежную любовь своих мужей и детей (приложение 6). Многие юноши и девушки, которые не проявляли уважения к своим родителям, бросали вызов обществу, губили свою жизнь, тем самым, причиняя душевную боль своим родным, нашли богоугодный смысл жизни, и это помогло им измениться (приложение 3).

Для семейного счастья очень важно, чтобы члены семьи были честны друг с другом. Без честности не обойтись и в других областях жизни. Поэтому, женщины Свидетели Иеговы стараются жить в согласии с тем, что проповедуют.

Мужья женщин Свидетелей Иеговы, не являющиеся Свидетелями, глядя на поведение своих жен сами начинали изменяться и строить свою жизнь по Библейским нормам. Не становясь при этом Свидетелями Иеговы, они защищают веру своих жен, как перед государством, так и пред мнением общественности, например, муж Иры Астаховой на работе защитил ее как Свидетеля Иеговы, сказав: “Зачем говорить о том, о чем вы ничего не знаете? Отсюда и сплетни получаются!” (приложение 4). А Катин дедушка так отреагировал: “Он сказал в Исполкоме, что она хорошая жена, она хорошо воспитывает детей, порядочный гражданин. Чтобы претензий к ней не было! Или будете иметь дело со мной” (приложение 6).

Женщины Свидетели Иеговы не претендуют на непогрешимость. И действительно, многие выделяют их по внешнему виду, по отзывчивому и открытому отношению к людям, хотя для многих их поведение кажется навязчивым. Но для них важным является призыв, записанный в 1 Петра (2:12): “Пусть ваше поведение среди других народов и впредь будет образцовым, чтобы… они, благодаря вашим добрым делам, которые они наблюдают, прославили Бога”.

Женщины в организации далеки от того, чтобы обособляться от остальных людей, – они посвящают свою жизнь тому, чтобы помогать ближним знакомиться с Библией. Они делятся Библейскими знаниями, которые могут в корне изменить мировоззрение человека. Они выделяют по возможности больше времени для служения. Молодая свидетельница Катя сообщает: “Я временно не работаю и свое свободное время уделяю на то, чтобы подсобным пионером – служение подсобным пионером – это большее количество времени, выделяемое на служение” (приложение 6).

Встречи собрания занимают важное место в жизни Свидетелей. По возможности каждое собрание проводит встречи 3 раза в неделю. Женщины Свидетели упорядочивают свою жизнь, свой рабочий график, чтобы успевать справляться с бытовыми делами и регулярно посещать встречи. А так же проводить изучения Библии и богословской литературы с заинтересованными людьми.

Не ожидается, что все Свидетели будут посвящать проповеди одинаковое количество времени. У каждого свои обстоятельства: возраст, состояние здоровья, семейные обязанности и так далее. Но главное, что все женщины понимают, что значит служить от всей души.

Многие женщины Свидетели испытывают непреодолимое желание делиться полученной информацией с готовностью служат не только в своей местности, но и в дали от дома. Покидают обжитые места и надолго переезжают в другие местности. Значительную их часть составляют супружеские пары, в частности в случае Алены: “Я оставила работу. Сейчас я занимаюсь тем, что сопровождаю своего мужа в проповеднических командировках…Мы верные подруги и спутницы своих христианских глав мужей” (приложение 1).

Оглядываясь на годы своей современной истории, Свидетели Иеговы видят, как они постепенно избавляются от неправильных взглядов, мышления и образа действия. А те, кто не желает со всем этим расставаться, те в организации не задерживаются. Каждая из женщин, поставив целью служить Богу, радовать его сердце и радоваться самой, переполнена желанием быть активным Свидетелем Иеговы и возвещателем Царства Бога, Вита обобщает желание многих Свидетельниц такой фразой: “Мы хоти дальше расширять свое служение Иегове. И мы счастливы, что для этой цели Он выбрал нас” (приложение 2, 4, 5). Несмотря на предъявляемые Свидетелям Иеговы обвинения, критику, насмешки, они остаются преданными и верными служителями.

Современные Свидетели Иеговы в беседах ссылаются всегда на Библию, а в частности приводят слова Апостола Павла, который писал: “если живем - живем для Иеговы, а если умираем – умираем для Иеговы. И потому, живем ли мы или умираем, мы принадлежим Иегове” (Римл.14:8). Те, кто сегодня принадлежит к собранию, не получают откровений через ангелов, и Бог не наделяет их знаниями сверхъестественным образом. Но для них есть вдохновленное Богом Священное Писание, в котором содержится информация о воле Бога. И для каждой женщины Свидетельницы Иеговы – это настольная книга, книга по которой они сверяют свои шаги и свою жизнь (приложение 4). Конечно, это не означает, что они не совершают ошибок. Но они продолжают углублять свои знания и то, что они узнают, позволяет им лучше понимать, какое место занимают те или иные места Писания и как в более полной мере можно применять советы из Слова Бога в своей жизни.

Большинство людей пришли в организацию уже зрелыми людьми и перестраивать свое мышление для многих было очень сложно. Недостаточно было работать только над собой, приходилось сталкиваться с противостоянием своих близких. Это настойчивое объяснение своим мужьям и родителям, почему они хотят привести свою жизнь к Божьим нормам. Изменение мировоззренческих взглядов на обычные вещи, переоценка ценностей, где духовное ставиться на первое место. Это практически коснулось всех представителей организации. В той или иной степени, но приходилось, и приходится, объяснять другим, почему и как познание Библии влияет на их жизнь.

Женщины натуры эмоциональные и впечатлительные. Но, женщины Свидетельницы Иеговы еще и твердо убеждены, что все обещанное Богом обязательно исполниться до мельчайших подробностей и в назначенное Богом время. Они не считают, что проповедовать должна только какая-то особая группа людей. Они считают, что проповедовать должны все христиане. Они рассматривают проповедь, как неотъемлемую часть своего поклонения. Они приобрели смысл жизни, надежду. И утверждают, что ждать осуществления своих надежд стоит, даже если понадобиться ждать всю свою жизнь.

Выводы по разделу:

В процессе проведенного исследования, мы пришли к выводу, что статус верующей женщины в религиозной организации Свидетелей Иеговы характеризуется специфическими чертами, обусловленными совмещением гендерной и религиозной идентичностей.

Существует большая разница в вопросе отношения полов в общекультурном контексте и религиозно-субкультурном, которая состоит в том, что общество модернизируется, а религия и организация стремиться сохранить и даже воспроизвести древние Библейские традиции, хотя это ей и не всегда удается. Очевидно, что проблема места женщины в обществе в целом и в общине Свидетелей решается по-разному.

Исходя из того, что Свидетели Иеговы считают главенство одним из важнейших устройств, которым пользуется Бог для поддерживания порядка во Вселенной, они формируют свою концепцию семьи как системы главенства мужа и подчинения жены. Однако этический аспект имеет очень большое значение. Под этим подразумевается прежде всего проявление любви друг ко другу, взаимное уважение, а не препятствие друг другу и соперничество.

Большое внимание, которое Свидетели Иеговы уделяют религиозному долгу, во многих случаях помогает им сохранить семью, так как они считают институт семьи и брака “Божественным установлением”.

В своем желании противопоставить себя “миру”, Свидетели Иеговы осуждают тех представителей современного общества, которые большое значение придают внешности, “имиджу” современной женщины. Они отдают предпочтение морально-этическому воспитанию верующего, искреннее полагая, что Бог главным образом интересуется внутренними качествами человека.

Есть основания считать, что женщины в собрании Свидетелей Иеговы занимают подчиненное положение, в частности, им не доступны некоторые виды служения – выступления с докладами в собраниях, надзирательство, старейшинство. Но на практике именно женщины совершают большую часть благовествовательной работы.

В то же время, Свидетели Иеговы не считают положение верующих женщин и мужчин в организации неравными и даже имеют собственную концепцию равенства, которая в общем сводиться к утверждению, что неодинаковое социальное и экономическое положение никак не влияет на назначение ответственных дел в христианском собрании. На кого из христиан будут возложены серьезные обязанности, как обучение и забота о делах собрания, определяется только уровнем их соответствия духовно-религиозному эталону.

Современная история Свидетелей Иеговы отражает их искренние старания следовать Библейским учениям, так, как они их понимают. Они не одобряют естественных “мирских” стремлений многих современных женщин к карьерному росту, материальной независимости, статусному равноправию с мужчинами. В общем и целом верующие женщины не чувствуют себя социально ниже, чем мужчины, потому что верят, что имеют равные с ними права на “наследование Божьего Царства”.

Хотя положение женщин в религиозном обществе во многом зависимое и подчиненное, но оно не считается унизительным в силу общерелигиозной установки подчиненности всех Богу, а также того, что те сферы деятельности, в которых женщины себя преимущественно реализуют (семья, воспитание детей, благовествование), обретают сами по себе высокую религиозно обоснованную оценку, т.е. не считаются непрестижными.

ВЫВОДЫ

В результате проведенного исследования мы пришли к следующим выводам:

1. Организация "Свидетели Иеговы" зарождается как религиозное течение в первой половине ХIХ века на волне общепротестантского движения пробуждения в США. Американский ревайвелизм обусловил популярность эсхатологических воззрений. В этой время многими протестантскими проповедниками назывались конкретные и довольно близкие сроки Второго Пришествия. Однако, несмотря на то, что эти пророчества не сбывались, эсхатологические настроения стали предпосылкой возникновения новых религиозных течений, которые обосабливались от существующих протестантских конфессий.

2. Проблема "выживания" этих течений очень тесно связана с личными качествами их основателей и лидеров. Движение, которое со временем приобрело название "Свидетели Иеговы", было основано одним из проповедников-эсхатологов Чарльзом Расселом (1852-1916), который в 1870-х годах в США провозгласил девиз: "Реформация продолжается".

Ч.Рассел, его единомышленники и последователи, несмотря на то, что ни одно из их пророчеств о скором "конце света" не оправдалось, очень активно распространяли свои религиозные воззрения, широко использовав для этого средства массовой информации, особенно прессу и только зарождающееся в то время радио. К 1933 году Общество пользовалось 403 радиостанциями. Позже для распространения теологических идей Свидетели Иеговы использовали также кинофильмы, граммофоны. Общество Свидетелей Иеговы одно из первых оценило возможности технического прогресса в деле религиозной пропаганды, однако со временем использование средств массовой информации в деятельности организации было существенно ограничено.

3. Современная Организация "Сторожевой башни" – это, по сути, государство в государстве, со своим правительством, подданными, органами управления на местах, судом, прокуратурой, органами правопорядка, финансовой структурой, промышленно-строительным комплексом и средствами массовой информации (СМИ).

4. Структура и иерархическая лестница организации Свидетелей Иеговы представляет собой довольно сложную систему. Все Свидетели считают себя гражданами единого теократического государства – “Общества сторожевой башни” со столицей в Бруклине (район Нью-Йорка), где находится их центр – “Вефиль”, их всемирное правительство – так называемая Правящая (или Руководящая) корпорация. Она состоит из более мелких частей или подразделений, таких как: Комитет председателя, Писательский комитет, Учебный комитет, Служебный комитет, Издательский комитет, Комитет по кадрам. Уполномоченные представители Правящей корпорации контролируют “Общество сторожевой башни” в Нью-Йорке, Представительство в Англии, а также другие юридические организации, в том числе 15 и более “зон” по всему миру, управляя представителями филиалов в каждой “зоне”. На данный момент имеются 114 филиалов "Вефиля", в тому числе один в Украине (г. Львов). Филиалы действуют в виде отдельных офисов, которые следят за деятельностью местных Свидетелей Иеговы и дают им инструкции, поступающие из главного управления расположенного в Бруклине, Нью-Йорк, США. Внутри каждого “Вефиля” есть внутреннее руководство, которое следит за работой всех существующих в его рамках отделов: Переводческого, Юридического, Отдела чистоты, Отдела по связи с больницами, Отдела литературы, Отдела строительства, Отдела питання и др.

5. Страна, в которой находится филиал, разделена на области и районы. В каждом районе, как правило, действуют около 20 собраний. Областной надзиратель периодически посещает районы своей области. Районный надзиратель контролирует деятельность районных “собраний”. У Свидетелей нет оплачиваемого духовенства, собраниями руководят старейшины. Типичное собрание насчитывает около 100 Свидетелей, в том числе шесть старейшин и шесть служебных помощников. Если собрание становится более многочисленным, оно делится на ряд собраний.

6. Организация Свидетелей Иеговы обеспечивает каждому своему члену активное участие в жизнедеятельности общества, т.е. определенную функциональную позицию, которая понимается как служение Богу, и это является частью концепции равенства всех перед Богом – Иеговой. Каждый член организации является возвещателем. Это означает, что он добровольно уделяет определенное количество своего времени миссионерско-проповедническому служению. При этом существуют особые категории Свидетелей – пионеры (проповедуют не менее 70 часов в месяц) и специальные пионеры (подсобные пионеры) (не менее 140 часов проповеди в месяц). Не смотря на такую структуру и иерархию всем членам общества напоминается, что это организация Иеговы, а не человека. В ней не должно быть никаких разделений между "помазанниками" и “великим множеством других овец”. Они должны совместно служить Иегове как братья и сестры. Более того, у всех членов Общества, как считается, есть одинаковые возможности "карьерного" роста в пределах организации.

7. Особенности структуры и деятельности Организации "Свидетели Иеговы" в значительной мере обусловлены особенностями вероучения. Главное место в вероучении составляет учение о Царстве Божьем. Царство Божье понимается как совокупность "духовно обновленных" личностей, соответствующих определенным нравственно-этическим нормам. Эти нормы, за которыми внутри организации прочно закрепилось название "библейские", предполагают:

- готовность методически проповедовать учение Свидетелей людям различных культур и других религиозных традиций. Главные цели проповеди каждого члена организации, как и цели проповеди Христа, состоят в том, чтобы научить людей “истинным и нелицемерным” понятиям о Боге, воспитать любовь к Божьим законам, к ближнему, не только “просветить ум”, но и “очистить сердце”.

- детальное изучение Священного Писания (Библии) и использование для ее понимания дополнительной литературы, рекомендованной Руководящим Советом;

- стремление соответствовать некой модели поведения, идеальным примером которой представляется жизнь Самого Христа.

8. После учения о Царстве Божьем второе по значению для Свидетелей Иеговы является эсхатологическое учение. Они четко себе представляют будущее всего человечества. В основе их проповеди лежит убеждение в том, что люди живут в “последние дни”. И нужно прикладывать максимум усилий каждому человеку, чтобы иметь возможность жить вечно. Они утверждают, что именно нашему поколению предстоит пережить мировую битву между добром и злом, Богом и Сатаной – Армагеддон. И это утверждение они основывают на Библейских предсказаниях о “последних днях”. В отличие от многих религиозных конфессий, Свидетели Иеговы считают, что после смерти человеческая душа не отправляется на небо, а "спит для Бога". И после Армагеддона умершие раньше люди воскреснут для всеобщего суда, где и определится окончательная участь каждого человека, зло будет уничтожено и воля Бога будет осуществлена. При этом Рай установится на Земле, а не на небе, и будет представлять собой идеальное, "теократическое" государство, в роли верховного правителя которого будет вечно выступать Бог Иегова.

9. Желание каждого члена организации "Свидетели Иеговы" соотвествовать установленному религиозно-нравственному эталону приводит к тому, что культивируется определенный образ жизни, который понимается как религиозное служение, осуществляемое в повседневности.

10. Интересным примером такого выражения религиозной идентичности в культуре повседневности, является жизнь женщин-Свидетельниц. Статус верующей женщины в организации Свидетелей Иеговы характеризуется специфическими чертами, обусловленными совмещением гендерной и религиозной идентичностей. За женщиной в вероучении Свидетелей Иеговы закрепляются в общем традиционные роли – жены и матери. Концепция семьи предусматривает главенство мужа и подчинение жены, при условии однако взаимного уважения, верности и любви, которая понимается как религиозный долг. Однако есть основания считать, что религиозное служение, прежде всего проповедь "от двери к двери", является не менее важным, чем семья и личная жизнь как для мужчины, так и для женщины.

Есть основания считать, что женщины в собрании Свидетелей Иеговы занимают подчиненное положение, в частности, им не доступны некоторые виды служения – выступления с докладами в собраниях, надзирательство, старейшинство. Однако именно женщины совершают большую часть благовествовательной работы.

В то же время, Свидетели Иеговы не считают положение верующих женщин и мужчин в организации неравными и даже имеют собственную концепцию равенства, которая в общем сводиться к утверждению, что неодинаковое социальное и экономическое положение никак не влияет на назначение ответственных дел в христианском собрании. На кого из христиан будут возложены серьезные обязанности, как обучение и забота о делах собрания, определяется только уровнем их соответствия духовно-религиозному эталону.

Таким образом, современная организация Свидетелей Иеговы оформилась как целостная, довольно замкнутая и самодостаточная религиозная культура, в которой человек в целом имеет возможность удовлетворить свои религиозные потребности, реализовать себя как религиозного человека.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ:

1. Абубикирова Н.И. Что такое гендер? // Общественные науки и современность. – № 7 - 1996. – с. 123-125.

2. Барбырри Э. Роль женщины в обществе будущего // Курьер ЮНЕСКО. – 1993. январь. – С. 16-22.

3. Бережнов К. Свідки Єгови чи єговізм? Питання етики написання наукових досліджень// Історія релігій в Україні. Науковий щорічник. Книга 2. – Львів: "Логас". 2006. – 824 с.

4. Берри Г. Во что они верят. — М.: Златоуст, 1994. – 57 с.

5. Библия. Сенодальный перевод. – Минск: ПРИНТКОРП. 2000. –1220 с.

6. Бог отвечает на молитвы //Сторожевая башня. – 1.03.00., – С. 5

7. Бондаренко Л.Р. Роль женщины: от прошлого к будущему // ОНС. – 1996. – № 6. – С. 163-170.

8. Вестник Центра Апологетических Исследований. — СПб: Ц. А. И. – 1998. – январь, март.

9. Габриэлян Н.М. Пол, культура, религия. // ОНС. – 1996. – № 6. – С. 126-133.

10.Гайдар О. Свідки Єгови в Україні: виникнення та діяльність у тоталітарній період. // Історія релігій в Україні. Науковий щорічник Книга I. – Львів: “Логос” – 2007. – 964 с.

11.Гарнак А. Сущность Христианства. - М.: Высшая школа. – 2001. – 574 с.

12.Гладков Б.И. Толкование Евангелия. – С. Пб: “Феникс”. – 1997. – 632 с.

13.Голько О. Свідки Єгови – сибірський маршрут. – Львів: Тов. "Фаворит". – 2002. – 205 с.

14.Гонсалес Хусто История христианства. В 2 т. – Т. 2. От эпохи реформации до нашего времени, Том 2 – С.-Петербург: "Библия для всех", – 2003, – 359 с.

15.Гордиенко Н.С. Основы религиоведения. – СПб: Мысль. – 1997. – 317 с.

16.Дворкин А. Введение в сектоведение. – Нижний Новгород: Издательство братства во имя Великого Князя Александра Невского. – 1998. – 411 с.

17.Евменов Д. История создания и учение Общества Сторожевой Башни. Кандидатская диссертация по кафедре сектоведения в Православном Богословском Свято-Тихоновском Институте М: б/и, 1998 – 136 с.

18.Еврейская энциклопедия. Т.8. — М.: Терра, 1991. — 570 с.

19.Ежегодник Свидетелей Иеговы 2007 – Бруклин: "Общество Сторожевой башни", 2007, – 256 с.

20.Есть ли смысл жить по Божьим принципам? //Сторожевая башня – Львов, 2002. – 15 февраля. – С. 3-7.

21.Женщины, которые радовали сердце Иеговы //Сторожевая башня 1.11.03., С. 8

22.“Золотое правило” Применительно ли оно сегодня? //Сторожевая башня. –Львов:, 2001. – 1 декабря. – С. 3-7

23.Иваненко С.И. О людях, никогда не расстающихся с Библией. – М.: Арт-Бихнес-Центр, 1999. – 271 с.

24.Как Иисус может изменить вашу жизнь // Сторожевая башня. – 1.07.99, – С. 30

25.Как укрепить свой брак? // Сторожевая башня. – 15 сентября 2003г. – С.4.

26.Кернс Эрл Е. Дорогами христианства. История церкви. – М.: "Протестант", 1992. – 416 с.

27.Коник В.В. Иллюзии Свидетелей Иеговы. – М.: Политиздат, 1981.- 270 с.

28.Коник В.В. Истины Свидетелей Иеговы. – М.: Политиздат, 1978. – 111 с.

29.Кретьен Л., Дженни М. Свидетели Иеговы. – Санкт-Петербург: Центр Апологетических Исследований, 1998. – 298 с.

30.Культурология. XX век. Словарь. Санкт-Петербург. – Университетская книга, 1997. – 640 с.

31.Культурология. Энциклопедический словарь. – Р.на Дону: "Феникс". – 1997. – 640 с.

32.Кураев А. Дьякон. Если Бог есть Любовь... — М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт, 1997. – 354 с.

33.Кураев А. Протестантам о православии. – М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт, 1999. – 268 с.

34.Лазарев А. Расшифрованная Библия или реквием цивилизации. – Киев: Юнити, 2002. – 347 с.

35.Левнин В.Н. Братья Бруклинских апостолов. – Ставрополь: “Грамота” – 1978. – 312 с.

36.Маккин К. Первые принципы Христианства. -М.: Феникс, 2001. – 94 с.

37.Мансанарес С. В. Воспоминания "Свидетеля Иеговы". — Тбилиси: Bibliotheca Christiana, 1995. – 352 с.

38.Мень А. Сын Человеческий. -М.: Высшая школа, 1991.- 415 с.

39.Можно ли спасти брак после измены? // Пробудись! – 8.04.97., С. 23

40.Неразрывные узы брака. // Пробудись! – 8.02.02., С.9

41.Новопашин А., Мельников В. О чем свидетельствуют "Свидетели Иеговы? — Новосибирск: Собор. во имя Благоверного Князя Александра Невского и приход во имя Преподобного Серафима Саровского, 1996. – 115 с.

42.Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера. — Белгород: Миссионерский Отдел Московского Патриархата Русской Православной Церкви – 1997. – 392 с.

43.Нюстрем Э. Библейский словарь. — Торонто: Мировая Христианская Миссия, 1989. – 430 с.

44.Опасность стоящая у ваших дверей. – СПб.: Ц.а.и. – 2002. – 117 с.

45.Основи теорії гендеру: Навчальніий посібник. – К.: “К.І.С.”, 204. – 536 с.

46.Повиновение жены – что это такое? // Пробудись! – 8.12.96., С. 14

47. Познание, ведущее к вечной жизни. – Германия: “Общество Свидетелей Иеговы” – 1995. – 192 с.

48.Поощряет ли Библия дискриминацию женщин? // Пробудись! – 8.11.05., С. 18

49.Почему нужно интересоваться духовным? // Сторожевая башня. – Львов,- 2004.- 1 февраля. – С. 3-7

50.Почему нужно считать брак священным? // Пробудись! – 8.05.04., С. 20

51.Православие. Словарь атеиста. /Ред. Н.С. Гордиенко./ – М.: Юнити, 1988. – 270 с.

52.Преодолевайте трудности, связанные с материнством – 8.04.02., С. 12

53.Пушкарев Л.Н. Гендерный анализ и его применение к изучению культуры // Отечественная история. – 1999., № 1, С. 19-27.

54.Райская земля. Насколько это реально? // Сторожевая башня. – Львов,- 2003.- 15 ноября.- С. 3-7.

55.Рид Д. А. Куда идет Общество Сторожевой Башни? — СПб.: Ц.а.и. – 2000. – 195 с.

56.Свидетели Иеговы в России // Ц.А.И. – 1998. – янв. – март.

57.Свидетели Иеговы и крест Христа. — СПб.: Ц.А.И. ., 1987 – 52 с.

58.Свидетели Иеговы: возвещатели Царства Бога. – Бруклин: “Общество Сторожевой башни” – 2006. – 750 с.

59.Стеняев О. "Свидетели Иеговы" кто они? — М.: Православная Москва, 1996. – 290 с.

60.Таевский Д.А. Христианские ереси I-XX веков. Словарь. – М.:Intrada, 2003 г. – 320 с.

61.Тайные общества и секты // Сост. Н. И. Макарова. — Минск: Литература – 1996. – 390 с.

62.Трудности матерей – подростков. // Пробудись! – 8.10.04., С.8

63. Франчук В.И. Размышления над страницами Библии. – Мариуполь: Логос –1999. – 256 с.

64.Хотите ли вы жить вечно? // Сторожевая башня. – Львов, -2004.-15 ноября.- С. 4-7

65.Христос – наш Спаситель.// Сторожевая башня. – Львов, -2001. – 15 ноября. – С. 4-20

66.Чинилин П. Кто виновен в страданиях Свидетелей Иеговы? — М.: Центр священномученика Иринея, епископа Лионского, 1998. – 407 с.

67.Чопра Дипак Как познать Всевышнего. – Харьков: Атика – 2001. – 319 с.

68.Что от нас требует Бог? – Рим: “Общества Свидетелей Иеговы”. – 1996. – 30с.

69.Что такое главенство? // Сторожевая башня – 15.02.98., С. 30-31

70.Яроцький П.Л. Релігієзнавство: Навч. посібник. – К.: Кондор, 2004. – 308 с.

15 февраля 2006 г. “Приложение 1”

г. Донецк

57 мин.

ИНТЕРВЬЮ 1

· Представьтесь, пожалуйста.

· Меня зовут Елена, мне 34 года, я Свидетель Иеговы 1990 года.

· Расскажите историю своей жизни, как вы пришли в организацию и что ваша жизнь представляет на данный момент.

· Еще с юношеских лет, для меня вопрос духовности, Библии, веры в Бога, был очень серьезный, потому что основную роль в воспитании духовности сыграла моя бабушка. Она была православным человеком, читающим Библию, и побуждала каждый раз задумываться о смысле жизни, о существовании Бога. И уже как бы, осознанный поиск Бога начался у меня где-то с 13 лет. Я стала интересоваться этим, задавала вопросы старшим людям, читала литературу, которая была с этим связана: православную энциклопедию, детскую Библию. Она оказалась для меня более доступна. В возрасте 17 лет, я задалась вопросом: почему так много религий, если Библия одна? Для этого мне нужно было почитать Библию, ознакомиться с ее содержанием. Это вызвало у меня массу вопросов. И я стала просто искать ответы, посещая в первую очередь православные церкви, храмы, монастыри. Не находя на вопросы определенных ответов, я стала искать их в других конфессиях. Так в 19 лет я сдавала экзамен по украинской литературе и впервые встретилась с именем Иегова. Это было произведение: поэма “Моисей” Ивана Франка. Вот тогда я впервые задумалась глубоко, кто же такой Иегова? Почему не знаю? Но остановилась на том, что это просто Бог израильской нации, не больше. И когда пришла сдавать экзамен, преподаватель, профессор филологии Харьковского университета, задала мне этот же вопрос: кто такой Иегова? На что я могла ответить, что это Бог иудеев, еврейский Бог. Она улыбнулась и сказала: “Нет, это Бог всего человечества. Это Создатель.”. На мой вопрос: а кто же тогда Иисус Христос? Она ответила: Это его сын. Она была очень умным человеком, интеллектуально грамотным, не относящейся ни к какой религиозной конфессии. И это для маня сыграло большую роль и явилось весомым аргументом. Я стала искать ответы о том, кто такой Иегова. Я очень много перечитала информации, опять же, используя энциклопедии, словари, даже прибегала к словарям гибрайским, чтобы найти точный перевод этого имени. Через год я встретила, чисто случайно, так мне тогда казалось, но это было руководство Бога, людей которые подошли ко мне. Это были две женщины, медработники, я их визуально знала, потому что мы жили в одном районе. Они разговаривали с какой-то женщиной, я услышала, что они говорят о Библии, мне было очень интересно. Я невольно стала прислушиваться к их разговору. Когда я услышала, что они говорят об Иегове, подошла и спросила: кто вы? что вы? И о чем говорите?

· Инициатива от вас исходила?

· Да. Наша беседа длилась 4 часа. Потому что уже до этого мне пришлось познакомиться со многими фактами происхождения тех или иных легенд и религиозных праздников, традиций, которые, как я видела, идут в разрез с Библией. Поэтому мне была интересна их точка зрения, коль они назывались исследователями Библии: “Ну, ответьте, пожалуйста, как исследователи Библии, какой праздник или обычай вы можете объяснить, и где это есть в Библии?”

· А ваше личное изучение Библии, на сколько оно было эффективно?

· Ну, опять же, самому человеку очень трудно разобраться в Библии, потому что у каждого свое образование, у каждого свое мировоззрение, своя ментальность. Поэтому, чтобы Библию понять именно так, как нужно, это невозможно, то есть в любом случае, моя точка зрения , она формируется благодаря точке зрения одного, второго, третьего, десятого человека. Кто для меня авторитет, я черпаю информацию, анализирую и принимаю эту точку зрения. Вот так формируется мое мышление. Поэтому, для меня объяснение Библии, точность, связанность каких-то определенных мест верований у Свидетелей Иеговы оказалось более логичным, здравым и истинным.

· Когда в вашу жизнь вошли Свидетели Иеговы, когда вы сами стали Свидетелем, как вас приняли в этой организации?

· Прекрасно. Просто прекрасно, так как первое что мне бросилось в глаза, в собрании, в которое я попала в Харькове, 60% были люди с образованием, интеллигенты, которые своим образом жизни показывали, что Библия, наука и жизнь тесно между собой связаны. Это разломало мое представление о верующих, что это неграмотные люди, которые только верят в Бога, как я себе их представляла. А это были очень интересные люди, они были рады меня встретить, всегда доброжелательно отвечали на мои вопросы. Если я видела, например, что интеллектуально этот человек меньше меня знает и не может объяснить каких-то вопросов, всегда находился кто-то, кто был значительно интересней, грамотней и мог объяснить мне те вопросы.

· Какая функция или роль женщины в организации Свидетелей Иеговы? И какое место в этой иерархии занимаете вы?

· Библия говорит, что правовестниц великое множество, то есть, львиную долю проповеди или помощи людям узнать Библию, приблизиться к Богу, играют женщины. Все это в силу определенных обстоятельств. Поэтому женщины очень уважаемы в организации Свидетелей Иеговы. Их никак не унижает и не угнетает положение, что они никогда не займут место старейшин или священников в организации. Мы верные подруги и спутницы своих христианских глав мужей. И сама Библия учит наших мужей относиться с уважением и любовью, трепетом. Учитывать наши эмоциональные возможности, удовлетворять эти потребности, поэтому ни одна женщина не чувствует себя угнетенно или униженной. Если, конечно она не пропитана духом независимости или феминизма. Библия естественно не приветствует такое. Но ни в коем случае женщина не чувствует себя ущербно и униженно, забитой. Она имеет равные права, чтобы высказать свою точку зрения и иметь такие же преимущества перед Богом. Такое преимущество, как служить Богу, это уже честь великая. Поэтому никто не чувствует себя как - то обиженно и оскорбленно.

· Вы вышли замуж уже, будучи Свидетелем Иеговы?

· Да.

· Вы нашли мужа в организации? И если можно поподробнее о ваших отношениях, так как ваш муж занимает должность районного надзирателя.

· Ну, районный надзиратель, это не должность, а назначение. Оно включает в себя в первую очередь функцию посещать филиалы организации Свидетелей Иеговы по Украине. И наша цель ободрять или может, что-то подсказать, да и вообще поднимать настроение людей, которые так обременены в этом мире. Поэтому мы с мужем этим занимаемся. Мы были с ним в одном собрании, познакомились, проводили вместе много времени, всегда ведь молодежь друг с другом проводит время. Точно так же, как выбор у каждого человека есть присматриваться, внешние данные конечно, интеллектуальные данные рассматривать, какие у вас есть общие взгляды. И чем больше общих точек соприкосновения, тем интереснее вместе. Вот мы живем уже 11 лет, но нам очень интересно друг с другом. Вот по этому я не представляла жизнь, с каким – то другим человеком, даже если бы я не была Свидетелем Иеговы, для меня уже были воспитаны какие – то определенные ценности по отношению к противоположному полу, определенные требования. А у организации Свидетелей Иеговы, оказались такие же требования, которые прививали мне мои родители. Поэтому мне легко было с мужем общаться и сейчас не возникает никаких проблем.

· Как на сегодняшний день вы уравновешиваете свою обыденную жизнь со служением?

· Служение Богу, это и есть образ жизни. Поэтому Библия научила меня планировать день. Что я ставлю на первое место, это день начинаю всегда с молитвы, с чтения Библии, потому что это нужно делать любому христианину. Затем я планирую, что нужно сделать по дому. Мои прямые обязанности: приготовление пищи и создание уюта в семье, то есть, должно быть, все чисто, упорядоченно, все на своих местах. Муж должен быть в чистой рубашке, наглаженный и т. д. И конечно следить за собой. Если я не буду следить за собой, я не буду представлять интереса ни для окружающих, ни в своей семье. А потом уже по определенному графику, я ищу время для служения, посещения собрания, общения с друзьями. Такой нормальный образ жизни. То есть это ни есть работа, – что пошла в служение, это работа, пошла в собрание, это работа, а потом домой прихожу и делаю все не так как я говорю или учу людей..

· Как изменилась ваша жизнь со времени вашего знакомства со Свидетелями Иеговы?

· Как я уже сказала, что на втором курсе филологического отделения Университета им. Горького в Харькове, я продолжала обучение, а так же общение со Свидетелями Иеговы. Это придало мне больше сил, уверенности и расширило мой кругозор. По специальности, благодаря тому, что я Свидетель Иеговы, нашла работу в 18 Гимназии г. Харькова, где директор школы предложила мне эту работу в виде эксперимента. Как можно справиться с детьми, которые гиперактивные, которые имеют определенные нервные расстройства. Никто не хотел брать этот класс понимая что с этим было связано. Я верующий человек, для меня это тоже был эксперимент. Я несовершенный, грешный человек, как и все, буду работать над такими качествами, как терпение, милосердие, понимание, профессионализм. И благодаря религии, тем качествам, которые вырабатывались и для профессии, я заметила в себе изменения к лучшему. Я проработала там 3 года, это интересная работа и так как замужество мое совпало с назначением нас в такую интересную проповедническую миссию, я оставила работу. Сейчас я занимаюсь тем, что сопровождаю своего мужа в этих командировках, что бы посещать и ободрять филиалы организации Свидетелей Иеговы по Украине.

· Как районные надзиратели расскажите о своем впечатлении, о посещении разных собраний организации.

· Могу сказать, что ни смотря, ни какой это город, какое это село, какая это группа людей, все на одинаковом организованном уровне. Понятно, конечно, что если это сельская группа людей, что у них свои какие – то отличия в привычках. Место, где они собираются, традиционно всегда в цветах, они люди более открытые эмоционально. Городские люди, они более сжаты, интеллигентны, скромны. Но не смотря на это, программа одинаковая по всему миру. Уровень подготовки обучения одинаков, это очень радует. И если вы сами посетите любое собрание Свидетелей Иеговы, то увидите и убедитесь сами, что это открытые люди. Это открытая организация, вы в любой момент можете приехать, посмотреть, проверить счета собрания. Это разные люди от детей до стариков, интеллигенции до менее образованных людей, и наша задача стараться им преподносить информацию на их уровне. Как сказал религовед Иваненко, что литература Свидетелей Иеговы написана не так, что ее трудно понять, а так, что ее трудно не понять. Поэтому, пожалуйста, интересуйтесь, узнавайте, мы всегда будем всем вам очень рады.

24 февраля 2006 г. “Приложение 2”

г. Донецк

1 ч. 20 мин.

ИНТЕРВЬЮ 2

· Представьтесь, пожалуйста.

· Меня зовут Вита, мне 38 лет, в организации Свидетелей Иеговы я с 2000 года.

· Расскажите историю своей жизни.

· Я родилась в Полтавской области, закончила 10 классов, поступила в Полтавский Сельскохозяйственный институт, по профессии я бухгалтер – экономист. По специальности отработала 5 лет главным бухгалтером. Вышла замуж, имею 2 – их сыновей. В 1998 году мы переехали в Донецк, на родину мужа, где живем и сейчас. В связи с переездом было много хлопот, устроиться нужно было. Постоянно находилась одна, младшему сыну было 1,5 года, занималась его воспитанием, домашними делами. Муж постоянно был на работе, старший сын в школе и вот тогда я задумывалась: постоянно получалось, что я сталкивалась в газетах, телевидение слушала, люди говорили вокруг, что в 2000 году будет конец света. Это меня очень тяготило, а я находясь дома, оставалась одна, мне было страшно, почему же это все? Я еще молодая, дети маленькие и как Бог на это смотрит, как он может допустить конец света и если он вообще? Задавалась вопросом, потому что мои родители любовь к Богу мне не прививали. А когда я вышла замуж, у моего мужа была Библия. Он рассказывал мне, о каких – то праздниках, что они означают, и я видела, что его родители ходили в церковь, и он поэтому что-то знал. Я могла у него, что-то спросить, а он мне рассказать.

· Муж был верующий?

· Ну, поскольку – постольку. Он хоть что-то мне рассказывал, у меня ведь вообще никаких знаний не было. Я пыталась читать Библию, у меня было такое желание, первые потребности. Я когда первый раз начала читать, хотела узнать свой волнующий вопрос. Поэтому я в первый раз начала читать с самого начала, когда Бог сотворил Землю, мне показалось что-то тяжеловато. Муж пришел с работы и говорит: а ты начни с Нового Завета. А когда я начала с Нового Завета читать, то совсем ужаснулось, потому что там были одни имена и вообще н6ичего не понятно, от кого и до Иисуса Христа. И это тоже у меня не пошло. Я ее закрыла и сказала: это не для меня. Потом, когда он повел меня в церковь, мне там стало плохо, меня там тошнило. Мы были в Православной церкви, и муж мне сказал: это наверное тоже не для тебя. Особенно когда носили ладан, это меня сильно раздражало. Но все же все стояли и я тоже. Я на все это посмотрела: это тоже не мое. Ну, что самое интересное, вот видел Бог, что я его ищу. Я это заметила потому, что когда я гуляла с младшим сыном на улице, ко мне подошли две женщины и спросили: “Вы не против, мы видим вы добрая и искренняя женщина, мы хотели бы вам прочитать молитву о Иисусе Христе и давайте подтвердите пожалуйста, что вы как бы связываете свою жизнь, да будет так.” У меня закралось сомнение, почему так вот надо чьи-то слова повторять. И я не сделала. Когда муж пришел с работы я ему все рассказала, он говорит: ты наверное ищешь Бога и он тебя ищет. Ну, они еще говорили, что если вы согласитесь, то можете прийти туда-то туда. Да никуда я не пошла. На этом как бы наш разговор закончился. На следующий день я разузнала, что это была организация “Слово жизни”. Когда я на другой день пошла, а события разворачивались очень быстро, я пошла к подружке, она живет на 5 этаже, у нас вместе дети росли, мы часто в гости друг к другу ходили, к ней в дверь позвонили. Она вышла как хозяйка, за ней выбежали все дети и, как оказалось, пришли Свидетели Иеговы. Мы потом об этом подробнее узнали. Это были мужчина и женщина. Увидев, что много детей, они спросили: как вам удается этих малышей растить, воспитывать, получается? Подруга ответила: да, стараемся. А потом, мужчина переключился на духовную тему и спросил: а как вы считаете, важно ли применять знания из Библии? И принесет ли это пользу? Соседка ушла, а я вышла к ним и сказала им что я Библию не читаю. Мне она очень тяжело дается, хотя я пыталась. Но, муж мой много знает по сравнению со мной и читает, если хотите, приходите, мы могли бы поговорить. Назначили день для встречи. Потом я сказала мужу, что приходили Свидетели Иеговы, возможно они еще придут. Говоря, что просто рассказывают, что написано в Библии. Он как раз был выходной. Они пришли к нам, и мы начали беседовать, у мужа было много вопросов, а так как у меня знаний не было, то и вопросов не было. Меня только волновал один вопрос: правда ли, что в Библии написано, что будет конец света? Они на меня удивленно посмотрели и сказали: а вы что читали? Я им говорю: да нет, не читала, просто об этом все говорят. Они спросили: а вас этот вопрос волнует? А я им: а кого не волнует, конечно волнует. Они сказали, что смогут ответить почему так происходит и откуда такое мнение. Мы на все вопросы разговаривали. Они предложили: чтобы разобраться в Библии, нужно начать изучение. Показали по какой книге и какие вопросы рассматриваются. Мне стало очень интересно, так как у меня знаний вообще не было.

· А желание было?

· Желание было во многом разобраться. Когда они мне показали литературу, мне стало понятнее, потому что я шла к этому. Когда я встречала маму 2 года назад, я на перроне стояла, я такая счастливая стояла, что мне аж сказали: вы аж светитесь. Я ответила, что встречаю свою маму, да я действительно радуюсь и как оказалось, эти женщины были тоже Свидетели Иеговы, и они там мне подарили книгу “Секрет семейного счастья”. Когда я ее читала, она тоже мне доступно не давалась, я ее тогда до конца так и не дочитала. Ко мне потом еще приходили, предлагали изучение Библии: я опять сказала, что у меня маленький ребенок, что он сильно любопытный, он везде лезет и не даст нам заниматься. Хотя я была и не против, я им так и сказала и они ушли. Ну, а так как духовная потребность у меня была, видно это действительно было угодно Богу, что Он все же привел этих людей ко мне, чтобы они ответили на мои вопросы. И я благодарна истинному Богу, что они снова пришли, и я таки начала заниматься. С первого занятия я многое стала узнавать, научилась самостоятельно читать Библию. Мне стало уже легче, я узнала имя Бога, хотя поначалу было так тяжело его произносить. Я старалась избегать его: лучше не сказать, чем сказать неправильно.

· Сколько же длилось ваше изучение, до того как вы стали Свидетелем и крестились?

· Мы занимались совсем не долго.

· С мужем вместе?

· Да, мы начали изучение вместе, было так все интересно, мы подбирали дни, когда муж был выходной, занимались раз в неделю, чтобы все совпадало с его выходными, чтобы вместе проводить занятия. А потом нам этого стало мало, и мы попросили, чтобы к нам приходили два раза в неделю. летом, когда было жарко, мы ходили заниматься к сестре, она жила в собственном доме. Там было прохладно и удобно, мы прошли быстро много уроков. Она пригласила нас в собрание. Нам было приятно когда мы пришли, знакомились, нас называли брат и сестра. Нас встретили как своих родных. Мы остались на книгоизучении и где-то через пол года стали не крещенными возвещателями. А еще через пол года приняли в один день крещение и уже 5 лет Свидетели.

· А были ли какие-то проблемы семейного плана, до того как вы стали Свидетелями Иеговы, и изменилось ли это положение после того?

· Да, проблем было очень много, они тянулись одна за одной, как у каждого они разные, а так как я была дома проблемы были больше домашние у мужа резко ухудшилось здоровье, признали что у него полиартрит. Болезнь стала развиваться, а причины найти не могли, работать он не смог. Когда мы уже стали не крещенными возвещателями, то не знали, на каком конгрессе будем креститься. С работой было уже тяжело. Он работал на легковой “Газели”, и хозяин сказал, чтобы муж пригнал машину, так как ее продали. И первое, что случилось – муж остался без работы. В то время работу было не легко найти. Он находился дома, его это угнетало, да, еще и физические болезни, недуги. На другую работу идти было нельзя, нужна была работа, чтобы график был не каждый день, и оставалось время на отдых. Он слег, служить даже не мог. Сестры приходили, помогали. Затем было руководство Иеговы, я открывала много публикаций и искала причину почему с нами это происходит. Что это за болезнь. Я молилась постоянно Богу. И вот мы увидели руководство: муж спросил у брата медицинскую энциклопедию, где он нашел причину своей болезни, что инфекция занесена воспаленными гландами. Мы обратились в больницу, все оказалось именно так. Мы еще раз убедились в руководстве Иеговы в том, что мы смогли разрешить эту ситуацию. Ему сделали успешную операцию на гландах. После выздоровления муж нашел работу на прежнем месте. Ему было очень трудно, но он понимал, что должен заботиться о семье. В апреле месяце 2000 года мы приняли крещение. Потом тоже проблемы были, но были и благословения. В нашей квартире стало проводиться книгоизучение. Это было приятно, что наша семья приобрела такое благоволение. Значит достойны стали, чтобы у нас собирались.

· С того момента вы точно убедились, что это та организация, которая вам нужна? Не было больше поиска в дальнейшем?

· Нет, не было. Мы пришли сюда уже не молодыми, очень осознанно, имея ответы на свои вопросы. Хотя родители мужа против нашей веры, они до сих пор ходят в церковь. Но мы с этим смирились, а они с нами. Их не устраивает наша вера. Они любят праздники, их ждут, этим живут. Они считают, что у нас все неправильно и все время ищут подвох. Но мы убеждены, что мы на правильном пути. Друг с другом у нас все хорошо. Нам легко, потому что мы вместе, всей семьей ходим на собрание. Все что я узнавала, я делилась со своей той подружкой, она тоже потом стала Свидетелем Иеговы. Мне приятно было, что она начала изучение со мной, что я ей помогла найти истину. и даже уже моя мама не противится, свыклась, считает, раз нам хорошо, то и ей хорошо. С младшим сыном мы занимаемся по книге “Слушай Великого учителя”, ему она очень нравиться.

· Сколько вашим детям лет?

· Старшему 17 будет, а младшему 10. Мне самой нравиться эта книга, в ней такие простые вопросы для формирования детского характера и взглядов. Учит искренности, разговаривать о своих чувствах. И вообще интересно наблюдать как они развиваются духовно. Правда, когда папа приглашает младшего сына в служение, тот отвечает: “папа, я еще боюсь.”. Хотя, как-то, после собрания, он вместе со мной раздавал людям трактаты, он был счастлив. Дома, когда папе рассказывал, эти глаза надо было видеть! Он сказал: “Папа, у меня получилось!”. Это было действительно радостью для всех. Не хотелось бы детей заставлять делать что-то против их воли, чтобы это все-таки не навредило. Нельзя держать сжатой пружину, пусть даже и будут допускать ошибки. Сами учатся. Но мы показываем с мужем пример, как мы применяем знания из Библии, пусть видят все наши добрые дела.

· Расскажите о ваших взаимоотношениях с мужем в личном плане. Как вы подчиняетесь ему, как он осуществляет главенство. Как это выглядело до крещения и после?

· До того, как стали Свидетелями, у нас всегда были теплые и дружеские отношения. Мы старались все совместно обсуждать, доверять друг другу. Но регулярную такую привычку, мы приобрели уже позже. Иногда, конечно он отмалчивался, я ему объясняла, что так нельзя. Нужно вместе все проблемы решать. Это развивалось до познания истины, но не в идеале. А когда мы узнали истину, стало намного легче. Мы вместе читали книгу “Семейная жизнь угодна Богу”. Принять Библейские принципы было не легко, особенно, когда мнения расходились. Я более эмоциональная, а он практичный. После познания истины муж стал, конечно, более открытым, даже иногда звонит и советуется со мной. Многие удивляются, что мой муж не принимает решений, не посоветовавшись со мной. Он им объясняет, что это не будет ее решением, но я не могу без ее совета и участия, это будет не правильно, потому, что все вопросы мы решаем сообща. В этом тоже теперь видно руководство Библии. А когда я что-то неправильно делаю, он старается тактично поправить, хотя это и не всегда легко. Он добрый, любящий, всегда заботливый муж и отец. Мне не на что жаловаться, но бывают обстоятельства, когда он шутит, а я воспринимаю все всерьез. И потом возникают проблемы и непонимания. Я у него спрашиваю: “Милый, а это приносит благо слушающему?” Он видит, что я чего-то не воспринимаю и говорит: “Да, я не прав”. Стараемся такую обстановку разряжать смехом, вместе с детьми. Много значит, когда родители на практике, показывают своим примером, как нужно поступать в тех или иных ситуациях. Так как много можно говорить, но важно показать делами. Ведь дети видят, что хотя мы уже в возрасте, но мы учимся соблюдать Библейские нормы, мудрости. Школа теократии в собрании научила нас всех быть усидчивыми и внимательными. Это заметная практическая польза взрослым и детям.

· Как вы планируете дальше развивать свой духовный образ жизни?

· Хочу больше уделять внимания детям, потому, что мы с мужем уже нашли истину, а детям еще надо помочь. Хотя они тоже видят, что мы получаем благословения и этому радуемся. Хотим теперь стараться, чтобы они развили близкие отношения с Богом. Иегова в Библии говорит, что каждый даст отчет за себя. Поэтому мы уже сейчас учим их развивать любовь к близким и к Иегове. Мы хотим дальше расширять свое служение Иегове и очень счастливы, что для этой цели он выбрал нас.

4 марта 2006 г. “Приложение 3”

г. Донецк

1 ч. 35 мин.

ИНТЕРВЬЮ 3

· Представьтесь, пожалуйста.

· Меня зовут Попов Виталий, мне 25 лет, родился в городе Донецке, есть родители и младший брат Артем, которому 22 года.

· Расскажи нам историю своей жизни.

· Ну, как обычно, в 7 лет пошел в школу, закончил 9 классов, потом поступил в техникум Легкой промышленности. Есть диплом коммерческой деятельности.

· Ближе к духовности. Когда у тебя появились первые духовные потребности?

· В детстве.

· Что тебя подтолкнуло к этому? Как ты заинтересовался Библией и религией в целом?

· Когда мне было 10 лет, я занимался спортом, футболом, примерно в это время проходил конгресс Свидетелей Иеговы на стадионе “Локомотив”, сейчас он называется “Олимпийский”, и мне там подарили книгу “Моя книга Библейских рассказов”, когда я шел после тренировки. У них были подготовительные работы к конгрессу, а мы играли в футбол. И когда я стал читать эту книгу, я узнал, что имя Бога – Иегова. Стал молиться, как мог, и даже видел помощь от него. Развил в свои 10-11 лет с Богом такие детские доверительные отношения.

· То есть, ты вот так без участия Свидетелей научился молиться?

· Да. Но потом меня параллельно увлекли еще, я стал заниматься медитацией. Когда я ей стал заниматься – желание молиться Богу, пропало, я увлекся. А потом к 15 годам стали появляться друзья, которые меня склоняли на плохой путь, как обычно это бывает у молодежи. И я уже перестал и медитацией заниматься. Меня уже потянуло на всякие плохие дела, ну чем обычно занимается сегодня молодежь. И в 15 лет я где-то год занимался плохими делами. В конце концов, мне это все надоело, я почувствовал, что у меня внутри произошел какой – то надлом.

· Ты сам пришел к этому выводу?

· Да, так как у меня потерялся покой и душевное равновесие.

· А влияло ли на это семья и родители?

· В каком смысле?

· Ну, они пытались повлиять на твое воспитание, поведение, вразумление?

· Нет, они предоставляли мне свободу. Ну, а чтобы этот покой восполнить, я стал опять возвращаться к медитации. Но чувствовал, что мне становилось внутренне духовно все хуже и хуже. Ста интересоваться Восточными религиями – это тоже не приносило мне удовлетворения. Стал заниматься экстрасенсорикой, тоже не помогло. Я настолько надломился в жизни, что подумал лучше мне наверное закончить жизнь самоубийством.

· Даже до такого дошло?

· Да, мне было 15 лет, даже 16 уже. Ну, а затем, один человек, подсказал мне, не Свидетель, а экстрасенс, с которым я занимался, он подсказал мне: "Прочитай Библию 3 раза, просто прочитай и тебе станет легче на душе". Но у меня не было Библии. Я стал собирать деньги, чтобы ее купить. А мама у меня постоянно эти деньги забирала, на всякие нужды. У маминой подруги дочки стали посещать собрание Свидетелей Иеговы и им подарили Библии. И когда пришла мамина подруга она мне сказала, чтобы я пошел туда, в собрание, так как там Библию дают бесплатно. Ну, я подумал: возьму Библию и все. И уже не хочу никуда вступать, так как разочаровался во всех религиях. Только возьму Библию, и сам буду читать ее. Пришел я на книгоизучение (так называют одно из встреч собрания), сразу почувствовал, какой – то просвет в душе. Мне действительно подарили Библию, предложили бесплатно изучать ее вместе со Свидетелями, при этом, сказав, что я могу в любой момент отказаться, если захочу. Я в последний раз решил попробовать. И после этого стал чувствовать, как у меня в душе стал появляться мир, покой – от Бога. Я рассказал им историю своей жизни, и они показали в Библии мне стих, который уже многим помог привести в равновесие душу. Стих из Притчи 18:10, где сказано имя Иеговы, в переводе Архимадрида Макария, “Крепкая Башня”. “Убегает в нее праведник, и безопасен”. Ну и пояснив его, сказали, что тот, кто призывает имя Бога, он получает безопасность и покой. Я стал применять этот совет, стал молиться Богу по имени Иегова, как я это делал в детстве и ко мне стало возвращаться душевное равновесие. И я понял, что это истинная религия.

· Как к этому отнеслась твоя семья?

· О, сначала, против, как это обычно бывает, думали, что я дом заложу, что буду вещи продавать, деньги воровать. Им кто-то наговорил, что детей в жертву приносят. Отец даже силу применял, чтобы я не ходил туда. Но как есть в Библии совет Иисуса Христа “ мудрость оправдывается делами” и времени понадобилось несколько лет, чтобы родители увидели, что здесь нет ничего страшного. Наоборот, я получаю много литературы, у меня появилось много друзей, которые ничего не берут и не выманивают у меня. И вот спустя уже 8 –9 лет, я убедился, что это организация честная и чистая, которая бескорыстно служит Богу и людям. И еще меня убедило, что это истинная организация, то что я стал применять советы в других областях жизни. Например: даже при выборе брачного спутника. Хотя у меня нет моей семьи, я как обычный человек тоже желаю этого в будущем, иметь семью, но советы, которые я применял из Библии, не торопясь при выборе, то я избежал многих ошибок, в которые попали мои сверстники. Половина моих сверстников уже имеют повторные браки. Кто-то платит алименты, кто-то заразился какими-то болячками, кто-то один воспитывает ребенка, то есть, я увидел пользу во всех сферах жизни. В работе Библия научила меня быть ответственным, здраво мысленно смотреть на все вещи, она научили меня общаться с разными людьми. У меня был комплекс в 16 лет при общении. Я от всего отстранился, а Библия меня возродила, как личность, которой я всегда хотел быть.

· Сколько тебе понадобилось времени, чтобы тебе стать Свидетелем?

· Как сказала Свидетельница, которая изучала со мной Библию “ Ты как готовый блинчик уже” то есть, я перепробовал много. Все негативное уже надоело, я отказался от этого еще, не будучи Свидетелем. Например: от курения, алкоголя. Я увидел, что религии, в которых я был (традиционные, нетрадиционные, Восточные), они не приносили мне пользы. Мне хватило всего 4 месяца, чтобы я принял крещение.

· И что-нибудь произошло? Вот ты принял крещение, и что в твоей жизни изменилось: взгляды, цели, стремления?

· Ну, организация Свидетелей Иеговы, она уникальна, потому что в ней можно делать такую, в правильном смысле, духовную “карьеру” - на благо Богу и людям. У меня появились дополнительные возможности в собрании. Я стал получать различные обязанности, задания, выполняя, которые, я внутренне наполняюсь глубоким удовлетворением. Я изменил свою жизнь только к лучшему. Каждый день я чувствую себя счастливым.

· Понятно. А какие требования в организации выдвигаются по отношению к женщине. Как, например, к матери, как к девушке, к жене, к сестре?

· Отношение к женщине, такое, которому учит Бог в Библии. Вот например: Иисус Христос относился ко всем одинаково, с любовью. Если посмотреть на жизнь Иисус Христа, то он относился к женщинам, которые вели не очень хороший образ жизни, с сочувствием, когда они раскаивались. В Библии такие примеры есть. Даже, когда он воскрес, первым он явился к женщине. То есть, Бог и Иисус Христос относятся к женщинам с любовью. Ведь Иегова создал женщину как дополнение к мужчине. Поэтому я стараюсь относиться к женщинам с пониманием, с любовью. Если в каких-то религиях женщина имеет последний голос и с ней обращаются строго, то в Библии дается совет любить жену как свое тело. А тело, как обычно, мы мужчины, любим. Вот сейчас холодно и я пришел к тебе в теплых ботинках и куртке, а не в майке, чтобы мое тело не замерзло, так вот и к жене надо относиться – с любовью.

· Как ты относишься к браку в целом?

· Я очень хорошо отношусь к браку, потому что брак – это устройство Бога. Я убежден, что можно быть счастливым в браке, если применять Библейские советы.

· Изменилось ли отношение твоей семьи к тебе, после того как ты стал Свидетелем Иеговы?

· Да, изменилось. Мама меня теперь поддерживает, отец даже спрашивает советов по жизненным вопросам. Мне уже никто не препятствует, не уговаривают меня что-то сделать не так, вопреки Библии, они относятся ко мне с уважением. Хотя сами они не являются Свидетелями. И я тоже уважаю их право на свободу выбора.

· А брат, он прислушивается к твоим советам?

· Нет, он не прислушивается. Брат своей жизнью живет. У него свои цели, свои интересы. И я их тоже уважаю.

· Расскажи, что по твоему мнению, способствует счастливому браку в семье?

· Есть совет в книге Екклесиаста к тебе, после того как ты стал Свидетелем Иеговы?

· Да, изменилось. Мама меня теперь поддерживает, отец даже спрашивает советов по жизненным вопросам. Мне уже никто не препятствует, не уговаривают меня, что-то сделать не так, вопреки Библии, они относятся ко мне с уважением. Хотя сами они не являются Свидетелями. И я тоже уважаю их право на свободу выбора.

· А брат, он прислушивается к твоим советам?

· Нет, он не прислушивается. Брат своей жизнью живет. У него свои цели, свои интересы. И я их тоже уважаю.

· Расскажи, что по твоему мнению, способствует счастливому браку в семье?

· Есть совет в книге Екклесиаста 4 глава 12 стих, где сказано “Нитка втрое скручена, не скоро порвется”. Здесь первая нитка – муж, вторая – жена, а третьей ниткой является Создатель – Иегова Бог. И вот, если оба супруга будут находиться не просто по отдельности, а будут уважать и понимать друг друга, стараясь вместе угождать Богу и исполнять его волю, как бы перекликаясь с Создателем, то это самый главный залог счастливой жизни. Ну, а так же, не маловажно, чтобы каждый в семье исполнял свою роль. Например, муж, он какую роль исполняет, он старается семью обеспечивать всем необходимым, материальным и духовным. Так как женщины более эмоциональны и любят поговорить, то муж должен это понимать и выслушивать ее, сочувствовать. Женщине главное высказаться и она уже счастливая, муж это должен учитывать. Ну, а со стороны жены необходимо покоряться мужьям, как в Библии говориться, быть послушной, потому что у мужей заложено Богом, чтобы их слушались, признавали их авторитет, их главенства. Не брали роль главы в свои руки. И если муж это будет видеть, то будет жену еще больше любить, ценить. И на этих принципах, основополагающих, строиться счастливая семейная жизнь.

· Отношение к детям в семье? К воспитанию?

· Детей, Библия советует воспитывать с самого рождения. Из опыта других, скажу что: если детям прививать с детства Библейский взгляд, если детей приучать читать Библию и молиться Богу, а так же служить, то как правило, большинство детей вырастает полезными личностями для общества и самое главное для Бога. Детей нужно воспитывать согласно Библии и не строго, и не давать им лишней воли. Потому что это частая ошибка в методах воспитания людей неверующих. Они либо все детям отдают, а те потом на голову садятся, я сам видел 3-х летнего ребенка, который на маму плюет, говорит не пристойные слова. Ну, а узнав почему – мать все дает, что захочет ребенок. Такому Библия не учит. Библия учит любви, но разумной. Нельзя допускать, чтобы дети удовлетворяли все свои прихоти. И в то же время, воспитывать не жестоко. Нужно искать середину, как бы уравновешенность.

· Скажи, вот ты в организации уже много лет, были ли в твоей жизни моменты разочарования или сомнения, что ты пришел именно туда?

· Были, даже, когда я стал Свидетелем Иеговы и принял крещение, так как за 4 месяца Библию глубоко не изучил. И когда стал служить, стал встречать в служении людей, которые намного лучше меня знали Библию, из других конфессий. Они задавали мне такие вопросы, на которые я не мог ответить. Показывали мне такие стихи, которые я не встречал. Которые, казалось, противоречили тем убеждениям, которые я уже имел в организации. И у меня стали закрадываться сомнения, туда ли я пришел? Но Библия говорит, что служить надо разумно. Бог не хочет видеть в организации фанатиков. Я стал проверять, стал исследовать те стихи и самостоятельно, и совещаясь. Но, больше, конечно самостоятельно. Мне хотелось, чтобы я своим умом дошел, а не то что мне скажут. Я эти стихи исследовал в контексте, что говорилось перед, что после, что в других главах, что в целом в Библии. И понял, что все те стихи, которые мне показывали, они просто трактовались не верно в понимании людей, они не согласовывали с контекстом, или даже с грамматикой. Например: в 10 главе от Иоанна, чтобы убедить меня, что Бог и Иисус это одна личность, они мне показали стих 10:30, где Иисус говорит “Я и Отец одно”. Но, вспомнив грамматику русского языка, где слово “одно” никогда не относится к личности, это имеется в виду какая – то общность взглядов, целей. Если бы Христос сказал: “Я и Отец один”, то это уже другое дело. Здесь не имелось в виду, что это одна личность, одно тело. И таких примеров много, где при тщательном исследовании понимаешь, что, то чему меня учили и учат Свидетели Иеговы, полностью основывается строго на Библии.

· Ясно, то есть сомнения рассеялись и…?

· Да, в этом отношении, да. Были сомнения, когда встречал закоренелых атеистов. Встретил таких, которые даже посеяли во мне сомнения, есть ли Бог на самом деле?

· Уже после крещения?

· Уже после крещения. Ведь я же не робот, я человек, хочу думать, хочу все осознанно воспринимать. Но я опять стал глубже исследовать этот вопрос. Мне помогла в этом книга нашего общества “Жизнь, как она возникла? Путем эволюции или путем сотворения”. В этой книге не навязывалось какое-то мнение, а просто приводились факты теории эволюции и сотворения. Конечно же я поразмышлял, над тем, что самые простейшие, (одноклеточные), существуют уже миллионы лет и это доказано археологами, и эти существа уже полностью сформированы. То есть не было поэтапно приобретенных деталей, как учит эволюция постепенного развития. То, что найдено археологами это сформировавшееся готовое к жизни существо. И еще один пример меня убедил в одной книге: что если взять мясорубку, разобрать ее по запчастям, положить в миску и долго трясти, то эти запчасти сами по себе никогда не соберутся в нужную конструкцию. То вывод такой: никакой взрыв не мог повлиять на то, чтобы все “запчасти” смогли сложиться сами в живое существо. А тем более человек. Это не логично. Так же меня убедило, что Библия говорит, что все создал Бог по роду их. И действительно, вот говорят, что мы произошли от обезьян, меня эта версия заинтересовала, что если обезьяна – “слабейшее”, а по теории эволюции: слабейшие погибают, а выживает сильнейший, значит должны были остаться звенья между человеком и обезьяной, а их нет. Так вот сильнейших звеньев нет, а обезьяны, слабейшее звено, остались. Тогда вопрос: почему у эволюции пошло такое нарушение? Может я с одной стороны поспешил принять истину, принять крещение, за 4 месяца, но рано или поздно, я бы столкнулся с такими вопросами, в которых мне самостоятельно надо было бы разобраться, поразмышлять и убедиться в правильности своего выбора. Все мои сомнения рассеялись спустя, наверное, 2 года после крещения.

· А сколько лет ты в организации?

· Девятый год.

· И какие планы на будущее? Я знаю у тебя были стремления попасть в Вефиль?

· Да. Сейчас я заполнил анкету, чтобы попасть в школу усовершенствования служения. Эта школа проводиться 2 месяца для неженатых, холостых братьев, служебных помощников и старейшин. И цель этой школы научиться глубоко понимать Библию и применять ее в том собрании, куда я буду назначен, чтобы собрание духовно росло. А так же другие вопросы, касающиеся организации и ее функционирования, чтобы был порядок. Вот такие цели, попасть в школу. А так же цель: хочу быть хорошим оратором, выступая на собраниях.

· Еще что-нибудь добавишь?

· Хочется сказать, что у меня сомнений больше нет, что это истинная религия. Цель самой организации и Библии, а значит и моя – это помочь каждому человеку развить близкие отношения с Иеговой, с Создателем. Это залог, как сегодняшнего счастья так и будущего, вечного. Хочется, чтобы все люди имели такие близкие отношения с Создателем.

11 марта 2006г. “Приложение 4”

г. Донецк

1ч. 03 мин.

ИНТЕРВЬЮ 4

· Представьтесь пожалуйста. Как вас зовут, расскажите историю вашей жизни, как вы попали в организацию и как это повлияло на вашу жизнь?

· Меня зовут Ирина Астахова, я родилась 20 августа 1973 года, Свидетелем стала 3 марта 2002 года.

· Начните с самого начала, с детства.

· Я родилась не в этом городе, а в городе Невиномыске Ставропольского края. Здесь оказались мы так как у нас был тройной обмен. У мамы родная сестра живет в Луганске. И в последний момент нужный обмен не состоялся и мы попали в Донецк. Тут я и училась в школе № 63 на Северном поселке.. 8 классов закончила и уехала учиться в Подмосковье, в техникум обувной промышленности. Когда отучилась, приехала снова в Донецк. Устроилась на работу молодым специалистом “ технолог обувной промышленности”. Проработала всего неделю, так как предприятие закрылось мне пришлось сидеть дома. А в данный момент работаю, преподаю аэробику в ДК Шевченко на Северном поселке и ДК Октябрьский. Вышла замуж в 1993 году.

· Как вы с мужем познакомились?

· Познакомились на дискотеке.

· Вы не были еще Свидетелем?

Нет. Я была не совсем местная, долгое время не жила в городе, мне хотелось расширить круг знакомств. Так я и познакомилась с мужем. После знакомства мы общались, в то время ребята уважали девушек, поэтому наши отношения были хорошие, дружеские. Мы долго встречались и конце концов поженились. Решили что будем создавать семью. Жили у нас дома, потому что у него 2 – х комнатная квартира и в ней еще живет сестра с сыном, после развода. Поэтому посчитали, что лучше жить у меня. Хотя у меня тоже есть брат, но он живет в Артемовске. И нас всего 2 семьи было, существовали небольшие трения между моим мужем и моей мамой. Мама очень властный человек, в моей семье был всегда матриархат. Она всегда властвовала и над папой, и над нами. Поэтому другого примера передо мной не было и со своим мужем я себя вела точно так же. Ему это конечно не нравилось и у нас возникали проблемы. Мы прожили год, но все же было много непонимания. Я даже жалела что замуж вышла слишком рано, мне было 20 лет. Много ссор было. Но не муж мой ссорился, а чаще, конечно, моя мама. Всех “ построить” хотела. А в семье мужа, все по другому было, папа с мамой решали вопросы мирным путем, мама прислушивалась к папе. Ну и естественно мой муж был этому научен. Да и вообще, руководство Бога какое? Чтобы муж был глава семьи! Ну вот у нас и были проблемы: мне приходилось быть между двух огней, между мужем и мамой. А вот папа был нейтральным всегда в этом вопросе.. И в последний раз, когда моя мама очень сильно вывела моего мужа, он рассердился, и мы были вынуждены уйти из дома, погулять, развеяться. И когда уже все легли спать, я молилась, про себя, может даже шепотом, чтобы не разбудить мужа, я разговаривала с Богом. Я рассказывала ему о своих чувствах, что я не знаю как мне себя вести, я не умею по-другому. Нет у меня не мудрости, и того чему меня учили подруги постарше, которые тоже замужем. Любила я общения, слушая женщин которые постарше меня думала там мудрость. Но, применяя эти советы в жизни, я не видела никаких результатов. А Библия для меня была книга – тайна. И когда я молилась и говорила: “ Бог, если ты меня слышишь, дай мне какой-то знак”. И прислушивалась, может чудо какое-то будет. Но ничего, естественно, не было. Я думала, наверное его нет на самом деле. Через два дня позвонили мне в квартиру, я открыла дверь, пришли две девочки – Свидетельницы Иеговы. И они тоже затронули тему – почему так много зла, почему люди такие жестокие, злые даже в семье. Эта тема меня сильно волновала. Поговорить очень хотелось, а у меня в тот момент вермишель варилась на плите. Я немножко отвлеклась и вобщем вермишель превратилась в месиво. Но я все же девочек не отпускала, потому что меня все это очень сильно взволновало. Наверное больше часа они у меня пробыли. Затем мы договорились, что они придут еще. Они действительно приходили и мы беседовали. Потом было как-то. Что меня не было дома, а мой муж, видя все эти приходы, не то что бы запретил, но серьезно со мной поговорил. Сказал, что может тебе не стоит этим заниматься. А я ему объяснила, что в этом ничего плохого нет, что эти люди предлагают просто беседы о Библии, мне очень интересно узнать что это за книга. По началу из моих близких против никто не был. Даже мама в начале проявляла интерес, прислушивалась к разговору. Когда девочки приходили, она всегда шла слушать, то есть, потребность, которую Бог вложил в каждого человека к духовному, конечно она есть и проявляется. Поэтому люди вообще часто проявляют к этому интерес. И со временем, когда вопрос поднялся я стала узнавать, что Иегове не нравится, то что люди придумали сами отмечать праздники, противоречащие Библии, основным ее требованиям. И я стала разбираться и не делать того, что делают все. И вот тут уж начались настоящие проблемы. Мама очень волнующе к этому относилась. Мама очень волнующе к этому относилась. Я понимаю ее чувства, она настроила мужа, что надо все прекратить, надо спасать семью. Муж, для моей профилактики, ушел к своим родителям. Мама тоже ушла, ребенка у меня еще не было, мы остались с папой вдвоем. Таким вот образом они показали, что я должна выбрать: или я изучаю Библию, или же я сохраняю семью. Тогда у меня не было близких отношений с Богом, так что я как бы осталась одна со своими проблемами. Было тяжело их решать, я не знала как это делать. Я у папы тогда спрашиваю: “Что делать, как мне быть?”. Он говорит: “Ты знаешь, жена (моя мама), она мне будет давать отчет, где она, почему она не приходит домой, ночует где. А вот муж твой, если тебя любит, он вернется”. Так вот папа поддерживал мен тогда. Сказал: “Думай, лишь бы твоей семье не было вреда. Ты взрослый человек, так что принимай решение сама”. Но на тот момент, конечно, я приняла решение не изучать Библию. Я сказала об этом девочкам, чтобы они не приходили. Я посчитала, что то, о чем я узнала из Библии: те требования, как нужно относиться к мужу, как улаживать конфликты, как относиться к людям, посчитала, что этого будет достаточно. Но со временем знания выветриваются. И без организации Бога, без чтения Библии, без регулярности, без общения с духовными братьями и сестрами, я перестала применять то, что узнала раньше. Мне стало опять тяжело, навалились проблемы, я снова стала главенствовать над мужем, то есть все стало как было раньше. Но потом, наверное через год, уже забеременев, встретила снова Свидетелей Иеговы. Они мне обрадовались, делились новостями. Одна рассказывала, как она была в гостях в Ленинграде, в Солнечном, в организации Вефиля, какое там было чудесное духовное общение. Я видела какая она была счастливая, полная радости. И я подумала: как мне хочется, чтобы она мне побольше рассказывала. Я снова пригласила их к себе домой и стала снова изучать с ними Библию, но все таки были сомнения. У меня брат в Артемовске, родной брат, он старше меня на 5 лет, мне 33, а ему 38 лет. Он тоже был против, когда он приезжал домой, мама его накручивала и я даже побаивалась его. Он спортсмен, очень большой, сильный и когда он ко мне подходил, а мама плакала оказывая таким образом давление, он кричал: вот, смотри до какого состояния ты маму довела! Я ему говорила: я мужу буду отчет давать! Но вид у него был очень грозный. И когда я поехала к нему в гости, купила Библию в книжном магазине, а он в церковь собрался пойти, грехи замаливать, свечки ставить. Я ведь окончательно изучение еще не восстановила, но чувствовала потребность, что мне необходимо изучать, больше узнавать. Потому, что мне в процессе изучения очень хорошо, легко, как бы внутри меня мир появляется. А к брату поехала поговорить, что бы он как-то успокоился, рассказать, что в этом ничего плохого нет. Ну а когда он собрался в церковь, мы пошли все вместе, а я взяла с собой Библию. В Библии у меня были закладки, чтобы я могла быстро найти и открыть те места, чтобы сразу прочитать и свериться с той Библией, что в церкви. Мне очень хотелось иметь точные подтверждения. Когда зашли в церковь, я попросила священника дать мне посмотреть его Библию. Он вынес мне Библию, такую большую, в кожаном переплете и листки уже такие коричневые, видно очень старенькая. И первое что я нашла Исход 15:3, где имя Бога указано. Ведь мне Свидетели это место показывали и я уже знала, что у Бога есть имя. И когда я нашла это имя в его Библии, я ему показала и говорю: вот, посмотрите, у Бога оказывается есть имя, а вы людям об этом не говорите, я узнала об этом вообще не от вас! А ведь сколько я приходила в церковь! Я приходила и ничего особенного не находила, не понимала. Приходила как все, побыла и ушла. Он ничего мне не сказал тогда, он ничего мне вообще не ответил. А матушка, так она себя называла, она начала ругать меня. Она не то чтобы кричала, а как бы причитала: вот, как ты посмела? А почему бы и не помочь мне разодраться, я пришла к вам как заблудшая овечка, я услышала и хочу разобраться. Есть информация, и ее нужно проверить. И те закладки, что у меня в Библии были, она выдернула и в меня кинула. Я сказала: ну вы даете! Я к вам больше никогда сюда не приду. Вам еще у Свидетелей Иеговы нужно поучиться как вести себя. Таким образом, я поняла, что сюда я теперь точно не приду никогда. Так к истине относиться, непростительно. Она потом извиняться начала, мол у меня очень много детей, мальчишек, я должна их одна воспитывать, я не сдержалась и т. д. Да я и не судила ее. Это право принадлежит Богу. Но для меня этот вопрос был решен раз и навсегда. Все это видел мой брат. Я ему говорю: вот видишь, как сюда приходить? Какое здесь отношение! А мама ведь сказала брату, ты с ней даже сидеть вместе не должен за столом. И когда дома мы сели за стол обедать, я еще посмеялась, ты же не должен со мной рядом сидеть, а он: да ну перестань, не выдумывай. Таким образом, я показала брату чем отличается учение Библии. Разве плохо когда она учит, как надо относиться к мужу, к детям, к родителям и вообще к людям. Он слушал, но в то же время вел себя настороженно, сдержано. Не знаю даже, как его сердце тогда реагировало. Возразить он мне ничего не мог. Вот так и родители: вот наша вера. наша вера. Но ведь нужно проверять то, что мы слышим. И после этого я решила окончательно возобновить изучение Библии. Первый раз я столкнулась со Свидетелями Иеговы в 1995 году. А заниматься начала вот в 1998 году. Долгим у меня был этот процесс. До этого я еще ездила в разные организации: в “Слово жизни” была, они ведь тоже с Библией в руках, смотрела, как у них проходят собрания. Я и у Свидетелей была на собрании, посмотрела. Еще какой-то американский проповедник приезжал, я и туда ездила вместе с соседкой. Задавали ему вопросы об Иегове, Он говорил на английском языке, переводчица была, конечно, но какая-то суетная. И поведение людей меня настораживало, останавливало. Вот когда я была в “Слово жизни” и посмотрела, как проповедник носится по сцене с микрофоном в руках и кричит: брось курить! И еще что-то там приказывал. Я смотрела и думала: да тут можно с ума сойти, голова квадратная, ничего не понятно. Ушла в размышлениях, а позже приняла решение изучать Библию со Свидетелями Иеговы. Сказала всем своим, конечно муж расстроился. Сказал: выбирай и решай сама, делай выводы . Мама со мной общалась, но было видно, что она не довольна. Но в то время я молилась к Иегове, просила у него поддержки. И приезжает мой брат с невесткой, и рассказывают вдруг маме, какие Свидетели Иеговы люди. Это такие люди! Я меньше всего ожидала получить поддержку от своего брата. НО Иегова увидел мое сердце, что мне очень нужна была помощь и наверное от кого-то из моей семьи. И вот мой брат рассказывает, что он занимался “Гербалайфом”, распространял его, и попал в одну семью. Люди веди как относятся: закрывают дверь, могут еще и прикрикнуть, обругать. А это вот позвони в двери, а там молодая семья. Он начал говорить, а ему с улыбкой отвечают: “Доброе утро, заходите!” Он зашел, они завтракали, пригласили его за стол, незнакомого человека. Он сел, это было для него так удивительно, они его выслушали, не перебивали. А затем в процессе завтрака и общения они стали рассказывать кто они. Брату стало интересно почему эти люди так к нему отнеслись. А невестка стояла в коридоре, ждала его, он долго не выходил, она пошла искать, где он есть. А когда тоже в эту квартиру позвонила, ее тоже пригласили. Они потом, позже, с этой семьей тесно общались. И мой брат изменил свое отношение к Свидетелям Иеговы. И вот маме он говорит: мама, это такие удивительные люди! И мало того, даже мама невестки, это теща моего брата, стала изучать Библию со Свидетелями Иеговы. Вот такая поддержка в семье меня очень сильно укрепила. Разумеется были в семье еще трения, но постепенно муж видел как я меняюсь, становлюсь терпимее, сговорчивей, начал привыкать. До о него ведь разные сплетни доходили, что Свидетели из дома все выносят, все таскают туда, предупреждали, что вот останетесь без квартиры, и ребенка туда затянут. Естественно он как любящий человек переживал. А когда своими глазами видеть начал, какие изменения происходят в семье, да еще в лучшую сторону, ведь мне было очень тяжело меняться, он успокоился. Ведь были времена, когда и литература у меня летала по квартире, мы ложились спать с ночником и я читала ребенку журналы чтобы муж не увидел и не услышал. А сейчас действительно благословения Иеговы, даже перед тем как на крещение я готовилась, я задала вопрос братьям: как я буду проповедовать? Ведь у меня литература вся летает по квартире, как я мужу все скажу? Братья посоветовали мне сказать мужу о своем решении сразу, чтобы не скрываться. Это будет правильно и честно, ведь он глава в семье, он должен знать. Я очень благодарна Иегове и братьям за те советы которые получила и за то что их послушалась. Я так и сделала. Когда я об этом ему сказала, реакция была необычная. Он пришел с работы домой, а я ему говорю: мне надо с тобой серьезно поговорить. А он смотрит на меня и говорит: ты наверное крещение собралась принимать? Я отвечаю: да. Ну, он сразу мне сказал: выбирай, или ты пойдешь креститься, или наша семья рухнет. Я с тобой жить не буду, если только ради ребенка и все. Такое услышать было, конечно ужасно. Я всю ночь практически не спала. Я думала, я молилась. Утром, пошла выгуливать собаку, было очень рано, людей еще на улице не было, а сама все разговаривала с Иеговой, все ему рассказывала о чувствах своих, о ситуации. Волю дала эмоциям, иду реву, ведь не знаю, что меня ждет впереди. И когда я вернулась с прогулки, муж спросил: ты подумала? Я говорю: я подумала, я еду. Дочка очень хотела поехать со мной, но он дочку не пустил. Я поехала сама с тяжелым камнем на сердце. Бог конечно видел в каком я была состоянии и подруга была со мной рядом, меня поддерживала. Единственно в чем я была спокойна, что если мой муж с ребенком, то он глупостей не наделает. Ничего плохого он не сделает, потому, что у него ответственность, у него ребенок. После крещения домой еду, а на душе такая тревога, ведь не знаю, что меня ждет. Я приехала, смотрю, стоят комнатные тапочки и мне дочка говорит: мама, тебе папа купил комнатные тапки. Представляете, даже вот так. Но мой муж все же забрал подушку, одеяло и перешел спать в зал. Я обрадовалась, в зал, это не к своим родителям! Разговаривать со мной не хотел, только “да”, “нет”, “не знаю”. Я продолжала выполнять добросовестно свои обязанности, терпение и мудрость применять, которую я через изучение получила. Ну, что я вам хочу сказать: через 3 дня мой муж с подушкой, с одеялом, вернулся в нашу спальню. То есть, действительно все стало на свои места. Вот такие благословения я получила. Если бы раньше мне об этом сказали, что все так будет, я бы не поверила. А вот в этом году мой муж был даже на вечере воспоминаний Иисуса Христа. Вот так Иегова располагает сердца и посылает благословения. И как мой муж сейчас говорит, он молится и разговаривает с Богом. И это радость. То, что было раньше и вот сейчас, когда настолько все изменилось, наша семья стала счастливой. И что еще хочется сказать, мой муж сам сказал мне, что вот ты стала изучать Библию и наша семья стала по настоящему счастливой. А я и чувствую себя счастливым человеком. Вот что он говорил мне раньше: да, люблю, но вот именно счастливыми мы стали тогда, когда я стала знать и применять знания Библии.

· А родители как относятся?

· Родители? Мама очень долго не могла смириться, она не принимала меня как Свидетеля. Говорила: ты меня позоришь. То сейчас есть изменения в лучшую сторону, стала более мягче ко мне относиться. Папа всегда слушает меня внимательно, да он и раньше никогда не был против. Наоборот, когда мне было тяжело, он меня поддержал, хотя я и оставила изучение Библии в первый раз. А сейчас он говорит: вот если бы ты и маму взяла туда к себе, было бы вообще красота! Муж видит как меняюсь я и какая у нас организация И вот у него на работе был такой случай. На обеде, а он работает строителем, это тяжелый физический труд, один парень говорит: наверно я в Свидетели пойду, буду раздавать книжечки и деньги получать. То есть люди так говорят от незнания, не имеют точной информации об организации. А мой муж говорит: откуда ты знаешь, что они за это получают деньги? Ты же не знаешь! Зачем говорить о том, о чем вы ничего не знаете? Отсюда и сплетни получаются. Вот так получается, что он нас даже защищает.

· Напоследок, что вы можете добавить еще?

· Став Свидетелем Иеговы я могу сказать, что действительно жизнь приобрела смысл. Другие краски, стоящая жизнь стала, осмысленная. Ведь организация Иеговы, это великое счастье данное людям. И на будущее я имею надежду. Я молюсь за семью, чтобы мы были в прекрасном новом мире. Ведь представьте только какая это надежда жить в новых прекрасных условиях, со своими близкими. Ради этого стоит терпеть все. Конечно, самому выдержать это невозможно, а Иегова дает силы. И вот эти крепкие взаимоотношения, чем дальше, тем больше проповеди, ведь случаи разные бывают, люди ведь по разному реагируют. Но служение всегда укрепляет. Я очень благодарна за все Богу. И я хочу сделать все, что я могу, то есть свое время отдать Иегове и людям в помощь. Очень хочется, пока еще есть время рассказывать людям о нашем прекрасном Боге – Творце, какие у него прекрасные качества, как он любит людей. Ведь какую жертву он принес за каждого человека. Об этом должны люди знать.

16 марта 2006 г. “Приложение 5”

г. Донецк

49 мин.

ИНТЕРВЬЮ 5

· Представьтесь, пожалуйста. Расскажите о себе, о своем детстве, о своей жизни.

· Я Ехимчук Людмила, 1962 года рождения. Родилась в Одесской области. В детстве, в моей семье обстановка была не особо мирная, потому что папа у нас был чересчур активный, любил праздную жизнь, любил женщин. Поэтому мое детство проходило в шумной, неуравновешенной семье. Жизнь родителей бурлило перед глазами. Они все-таки потом разошлись и нас воспитывала в итоге одна мама.

· А сколько вас в семье было?

· Нас было трое. Сами понимаете, не легкая это была жизнь. Но в возрасте 15 лет я уехала из дома, решила поступать в техникум пищевой промышленности. Но не хватило мне баллов, я не поступила. Возвращаться домой не хотела. Решила что год потрачу на то, что закончу курсы секретаря-машинистки и уже буду сама работать, а на следующий год попробую поступать опять. Но прошел год, я пошла работать, жизнь самостоятельная началась и я встретила своего единственного и неповторимого. И вышла замуж очень рано, в 17 лет. Естественно об учебе думать уже не хотелось, а еще через год родился сын. Хотя когда родился сын и ему было 1,5 года, я все же пробовала поступать в институт народного хозяйства в Одессе. Я сдала экзамены, а ребенок заболел скарлатиной, надо было лечить. На ту специальность куда я хотела был большой конкурс, а переводиться на другую специальность не было времени, так как болел ребенок. Так я и осталось с этими курсами. Работала по этой специальности. А со временем мы переехали в Донецк, потому что жизнь в Одессе стала очень дорогая, с жильем проблемы были. Переехав сюда смогли здесь купить жилье и я стала работать в Институте ДонГипроУглеМаш секретарем машинисткой. Как-то так получилось, что я начала знакомиться с Библией. Меня всегда интересовал вопрос: что же это за книга, что многие ею интересуются. Ведь книга есть, а то, что в ней записано, чему она учит, никто толком рассказать не мог. В один момент, который заставил меня может быть задуматься вообще о смысле моей жизни, это произошедший со мной случай. Чуть не случилась катастрофа: я перебегала дорогу и уже на середине дороги включился светофор, и с одной, и с другой стороны помчались машины, я засуетилась и увидела, что машина едет буквально на меня. А я не могу ни туда и ни сюда деться. Я даже как сейчас помню: закрываю глаза, взмолилась и прощалась уже с жизнью. В ужасе ждала как бы тот удар и все. И любая машина, которая была рядом просто раздавит меня. Но все как-то чудом обошлось, я сама даже не знаю как. И после этого случая я начала задумываться о смысле жизни, что вообще происходит после смерти, где бы я оказалась. И буквально через короткое время я встречала своих на вокзале, а они уезжали к свекрови и к свекру, я сидела в зале ожидания и ела пирожки, ко мне подсели женщины. Я тогда даже и не знала, что они проповедуют, просто слушала о чем они рассказывают. Это был 1990 год, но я как сейчас помню тот вопрос, который мне задали: “Как вы думаете кто такой Бог?” Я с таким энтузиазмом ответила, что это Иисус Христос. Но одна из женщин говорит: “Ну, это Сын Бога, а кто же Бог, кто Отец его?” Конечно, ответ я не знала, и поэтому, они мне начали рассказывать. Мне было очень интересно. Эта беседа длилась около 2-х часов. В то время свободно публикаций, так как сейчас не было, никто не раздавал тогда журналы. Их давали только тем, кто уже изучал Библию и то, если ты прочитал этот журнал его возвращали. У них не было с собой публикаций, но одна из женщин мне оставила Новый Завет. Она сама потом удивлялась, ведь никому никогда не давала, это был ее личный экземпляр, она им дорожила, но почему-то вдруг отдала его мне. Но мы в то время договорились об изучении, а так как она уезжала в отпуск, то через месяц мы должны были встретиться. И я оставила им свой адрес. Помню что я пришла с этим Новым Заветом уже домой, открыла его и поставила цель: прочитать. Читала, многое не понимала, но продолжала читать. Через месяц, даже меньше наверное, эти женщины пришли ко мне и мы начали изучать все обстоятельно. Муж видит: первое воскресенье они пришли, потом второе воскресенье, он был против. Категорично мне отказал и сказал мне, чтобы он их больше не видел. Сестра поняла сразу, ведь им встречались такие ситуации. Она поняла что муж против и мы начали проводить изучения дома у этой сестры. Ну а встречались как? Муж не знал, я в обеденный перерыв, на который день мы договаривались, приходила и час мы занимались. И так вот продолжалось 1,5 года. Через 1,5 года я решила делать решительные шаги, идти в организацию. Поняла, что это для меня очень важно, что я хочу исполнять то, что узнаю. И в процессе жизни я ведь уже применяла то , что узнавала. Муж видел во мне перемены, может быть и догадывался, что это не случайно происходит, но молчал. И в один прекрасный момент я просила в молитве Иегову, чтобы он помог мне начать посещать собрание и чтобы не было препятствий. И вот мне муж говорит: “Я чувствую, что ты не бросила изучение”. Я помню помолилась перед тем, что мне ему сказать: сказать правду или все же скрыть, уйти от ответа. И решила сказать ему правду. Что я не оставляла занятий, что все время изучала и хотела бы посещать собрания. Муж разрешил, но только чтобы не одна, а с ребенком ходила. И мой сын, ему тогда было 11 лет, приходил ко мне со школы, делал уроки, приезжал ко мне на работу и мы вместе ходили на собрания. Это продолжалось какое-то время и наступил момент когда я решила принять крещение. Это был 1992 год, в ноябре месяце был конгресс у нас и я готовилась. И мне очень хотелось пригласить мужа на такое событие. Я его подготавливала, окружила активным вниманием и еще, большое участие принимал мой сын Андрей. Он больше с ним разговаривал и приглашал папу. А мой муж говорил: “Какое крещение? Ты ведь уже крещеная, что за детский сад, зачем тебе это нужно?” Он до конца не понимал что это нужно, но, все таки, согласился. Мы пошли вместе на конгресс. Хорошо что там была сестра, которая со мной проводила изучение, она пришла с мужем, а ее муж работал на той же шахте что и мой муж. Когда они встретились, они оказались знакомы друг с другом. И муж этой сестры уделил ему столько внимания, что он даже на меня не очень внимания обращал. Я конечно переживала. Места для крещения находились отдельно, а тут вдруг мой муж начнет разбираться в чем дело, а вокруг столько людей и я буду потом иметь что слушать дома. Крещение я приняла. И думаю, что не знаю что меня ожидает. А когда я вернулась, они ведь заняли и для меня место, первым кто меня поздравлял с крещением это мой муж, хоть до конца и не понимал этого. Он так меня расцеловал, поздравил и даже не знал с чем. И с этого момента, как-то получилось так, начал и сам посещать собрания. Полной семьей мы ходили по воскресениям или когда по его сменам получалось и в понедельник вечером. Со временем начал и муж изучать Библию, а за одно и с сыном. И в 1993 году, в августе, мы поехали все вместе на Международный конгресс, который проходил в Киеве. И на этом конгрессе муж и сын приняли крещение. Это стало для меня большой радостью. Я вообще не ожидала такого поворота. И теперь я понимаю, что это было благословением Иеговы. Я делала решительные шаги, это видела моя семья и присоединились в поклонение Иегове. В то время, когда муж присоединился, очень сложной была реакция со стороны его родственников. А у него очень много родственников в Донецке. Все они собрались и думали, как нас спасать. Помню его дядя собрался и поехал к родителям мужа для того, чтобы привести их разобраться. Но так случилось, что на пол пути ему пришлось выйти, у него случился сердечный приступ. Ему стало плохо и он вернулся ни с чем. Родителей так и не пришлось вызывать. Прошло время. Вот уже четырнадцатый год я в организации и могу сделать выводы. Если бы я не знала Иегову, было очень сложно жить. Раньше, рядом с нами жила семья, с которой мы очень тесно общались, и когда мы начали изучать Библию, пришли в организацию, наша дружба с ними разорвалась, потому что они не понимали наших убеждений, смеялись над нами. И сейчас, глядя на то, что произошло с этой семьей и сравнить нашу семью, конечно это большая разница. В той семье произошла трагедия. Жена повесилась, муж умер от пьянки, дети ведут разгульный образ жизни. И я благодарна Иегове, что находясь в организации, смогла защитить свою семью. Ведь и у нас семья была на грани развала. Но сейчас, если есть разногласия, мы научились их решать с помощью Бога. Я считаю, что мы воспитали сына не плохим человеком. Все это благодаря тому, что находимся в организации Бога и придерживаемся его законов.

· Расскажите о вашей женской роли в семье и в организации.

· Я никогда не стремилась к главенству в семье. И, благодаря Библии, она мне помогла больше понять свою роль, роль женщины в намерениях Бога, в отношении семьи. Как сдерживать эмоции, правильно вести с мужем разговор. У нас всегда муж был главой семьи и его слово было решающим. В детстве мой папа был очень грозный и от его решений много зависело. Бывали даже такие моменты, что он свои полномочия слишком превышал, а от этого страдала семья. И я была так воспитана, что я должна подчиняться, слушаться. Поэтому в моей семье я воспринимал главенство мужа нормально, с этим проблем не было. И в организации так же мужчина глава.

· А как сейчас родственники мужа относятся к вам, изменилось ли их отношение?

· Отношение поменялось, конечно. Они видят, как живем мы и какие проблемы у них. Вот взять хотя бы семью дяди, о котором я рассказывала. Я ведь говорю только о фактах и мне в глубине души очень больно об этом говорить. Дочь его стала наркоманкой, она распространяла наркотики, являлась курьером. Сейчас она в тюрьме. Внучка его, оставшись без матери, гуляла, родила ребенка без мужа и продолжает заниматься проституцией. А вот правнучка осталась с нашим дядей и его женой. И вот когда на днях мы заехали к ним, жуткая картина перед глазами. Ведь мы знали как они жили раньше. А сейчас и здоровье подкосилось, да и еще и двухлетний ребенок на руках. Им очень тяжело. И что они нам сейчас говорят: “Люда и Ваня, возьмите этого ребенка на воспитание”. Т.е., если бы их отношение не изменилось, если бы они не одобряли нашу жизнь, наше поведение, они бы этого не предлагали. Так же вот и моя соседка, подруга. Мы были близкими подругами, делились самым сокровенным. Мне казалось, что она в первую очередь должна была меня понять, поддержать. Ведь я нашла истину, изучая Библию. Я думала, мы будем вместе, что она пойдет следом, но этого не произошло.

· А вы делали попытки ей показать, объяснить?

· Конечно! Я рассказывала. А от нее я слышала одни насмешки. Она не понимала, как это я в чем-то начала разбираться, начала изучать и применять это в своей жизни. А в организации меня приняли очень хорошо. Я встретила там прекрасную сестру, которая со мной изучала Библию. Не столько она могла передать мне знаний, сколько я видела ее любовь, внимание, теплоту. Она мне как будто заменила здесь родную мать и близкую подругу и родную сестру. Потому, что она была всегда рядом, всегда готова была выслушать, помочь советом. Это тоже мне очень помогло. Мы и сейчас дружим, живем рядом. Я как бы на была брошена. Я ведь видела своих друзей, с кем мы раньше тесно общались, они ведь нас не понимали, смеялись с нас. А в то же время в организации меня окружали люди с пониманием, с добрым отношением. Я благодарна Иегове за то, что он видел меня, дал узнать больше его слово, окружил добрыми людьми и дал быть среди его народа. Ведь это как в то время пред Потом был Ковчег, где можно было найти спасение, так в наше время – это организация, руководимая Богом. Я благодарна, что нахожусь в Ковчеге среди Свидетелей Иеговы.

16 марта 2006 г. “Приложение 6”

г. Донецк

52 мин.

ИНТЕРВЬЮ 6

· Представьтесь, пожалуйста. Сегодня у нас в гостях семейная молодая пара.

· Катя. Андрей.

· Очень приятно. Расскажите о вашей семье, о ваших взаимоотношениях, о вашей жизни.

· Андрей (А.): Мне 25 лет. Катя (К.): Мне будет 21 год. Познакомились мы давно, можно сказать в детстве. Я с детства росла в семье Свидетелей Иеговы. А.: Я тоже рос в семье, где происходило изучение Библии и познание истины. К.: Мы ходили в одно собрание. В моей семье всегда главную роль играла мама, потому что папа у нас очень скромный человек. Он не любит принимать особые решения, он как бы немного боится маму. А маме, конечно тяжеловато, потому что ей досталась ведущая роль в семье. Она женщина властная, а когда изучала Библию, то ей , конечно пришлось бороться со своим характером. Ведь по правилам главенство нужно отдавать мужчине. Так что ломка в характере происходила, а это очень сложно. Характер ей достался от ее отца. А дедушка у нас тоже был очень властный. И я воспитываясь в такой семье видела, что женщина может играть важную роль. Мама хоть и советуется с папой, но в принятии решения у нее, как она сказала, так и будет. Папа это принимал. Но, видя всю эту обстановку и изучая Библию, очень тяжело было мне бороться с собой уже в своей семье. Подрастая, я видела одно, как ведут себя близкие люди, а мне пришлось работать над собой, чтобы соответствовать требованиям Библейских истин. В моей семье муж глава.

· Андрей, расскажи о своей главенствующей мужской роли.

· А.: Я вырос в хорошей семье, в атмосфере взаимопонимания. Мама с папой жили дружно. Я видел, как они друг друга понимают. Главой в семье был отец. Поэтому у меня нет такого понимания, что женщина должна управлять мужчиной. Это не правильно. К.: Ну конечно, этот мужчина прислушивается к советам жены. А.: Да, конечно.

· Как вам живется?

· Пусть катя расскажет как нам живется, она это лучше умеет. К.: Конечно всякое бывает. Ведь мы все же люди разные. Воспитывались в разных семьях, но, тем не менее, стараемся находить оптимальные решения вопросов, не притесняя интересов друг друга. Муж прислушивается к моим просьбам, учитывает мои взгляды. Семью ведь всегда сложно строить. Но глобальные решения, конечно, принимает всегда он.

· Как ты приняла крещение?

· К.: Приняла крещение я в 11 лет. В 9 лет я начала изучать Библию, то есть ходила на собрание с мамой. А мама приняла крещение в 1990 году, мне было 5 лет. Сколько себя помню, мы всегда ходили с ней в собрание. Может быть, чего-то и не понимала, но все равно было интересно. Ведь детей много было в собрании разных возрастов. Мы изучали Библию, и в 1996 году я приняла крещение на летнем конгрессе. Но большим ободрением для меня было то, что со мной вместе принял крещение мой старший брат, мой дядя и моя тетя. Вроде как семейное крещение у нас было. Все были рады, поддержали нас, дали много духовных советов. В 11 лет приняв крещение, может быть, чего-то взрослого и не понимала, но, тем не менее, знала основные истины. На этом формировалась моя жизнь.

· Скажите, сложнее или легче строить свою семейную жизнь, зная Библейские законы?

· А.: Ну, я не знаю, мне не с чем сравнивать. Я свою семью создавал уже зная Библейские принципы. Если бы я строил свою семью не зная, а потом узнал библейские требования, может быть тогда мог бы сравнить. Но могу сказать в сравнении с другими семьями, то мне кажется, нет, не кажется, а я точно знаю, что семейная жизнь, которая строиться в Господе, она на много более успешная и счастливая.

· Андрей, а как ты принял крещение?

· А.: Первой стала заниматься мама, это было в 1991 году. В 1992 году она приняла крещение, мне было тогда 11 лет и я с ней начал посещать собрания. Мы сначала ходили вдвоем. Но со временем у меня появился интерес. Я приезжал к ней на работу, а от туда ехали на собрание. Вместе старались подготавливаться к занятиям, это было очень интересно. Затем я начал изучать Библию с братом из собрания. Занимался он не только со мной, но и с моим отцом. И в 1993 году я принял крещение, когда мне было 12 лет. Это было в Киеве на конгрессе.

· Люди, которые принимают крещение в зрелом возрасте, они принимают взвешенно, осознанно, то есть, оценивая отношение к религии, видя разные организации. В вашем случае, ведь вы с детства в организации, были ли какие-то сомнения, когда вы стали старше и узнали другие религии и конфессии?

· А.: Сомнения в чем?

· Сомнения или уверенность в том, что это именно та организация, где находиться истина.

· А.: Не знаю как у Кати, а у меня лично не было. Потому что взрослея и все больше понимая Библейские учения, сравнивая с тем, как им следуют другие организации, четко и ясно понимая что правильно поступает только та организация, в которой я сейчас нахожусь.

· А у тебя Катюша, какое мнение?

· К.: Не знаю. У меня не было повода сомневаться в этом. Меня все устраивает. Я имею ответы на все вопросы. Оно как должно быть, так и есть. Сомнений никогда не было. А.: Со временем, когда человек взрослеет, он, сравнивая, может убедиться, что это истина. Хотя он знает это с детства. Но на собственном опыте, это понимаешь уже как бы с другой, практической стороны.

· Катюша, ты находишься среди властных мужчин, чувствуешь ли ты, какое-нибудь ущемление? Поделись ощущениями.

· К.: Главные роли, конечно, играют мужчины. Если бы они поставили такие условия, что женщина чувствовала бы себя ущемлено, она бы чувствовала это. А в нашей семье этого нет, потому что и муж и его папа меня уважают. Муж свое мнение согласовывает с моим. И даже если бывает, что он с чем-то не согласен, то все же усмиряет себя и ближе к моему мнению принимает решение. Я ни какого ущемления не чувствую с их стороны. А в собрании, я ведь понимаю, что все на плечах у мужчин. Ведь они поставлены Иеговой. Женщина она более эмоциональна, импульсивна. Я по себе сужу, что мы женщины, просто не справились бы с такой нагрузкой.

· Андрюша, а тебе трудно считаться с мнением Кати? Как ты перебарываешь в себе свое “Я”, что бы быть объективным?

· А.: Не знаю, у меня не было трудных случаев. Мне кажется, если у нас есть общие интересы и мы вместе, значит, мы друг друга понимаем. Особых трений у нас никогда не было.

· А в организации, ты как мужчина, как относишься к женщинам?

· А.: Женщины выполняют в организации львиную долю работы по продвижению дела проповеди по всему миру. Мужчины занимаются в основном организационными вопросами. Это проведение встреч, доставка литературы, подготовка заданий. А львиная доля самой тяжелой работы, это проповедь, досталась выполнять женщинам. Мужчины понимают и уважают труд женщин.

· Какие ваши дальнейшие планы в организации, в семье, в жизни?

· А.: Нам с Катей хотелось бы больше проводить времени друг с другом, уделять больше времени совместному общению, изучению Слова Бога. Возможно Кате, удастся послужить больше в деле проповеди. К.: Да, у нас в семье возникла такая обстановка: я временно не работаю и свое свободное время уделяю на то, чтобы послужить подсобным пионером. Служение подсобным пионером это большее количество времени выделяемое на служение.

· А как вы отдыхаете?

· А.: Я работаю на шахте. Это тяжелый физический труд. Отдохнуть удается очень редко. Тем более у нас недавно был ремонт, который мы закончили. Получалось так: работа – ремонт, ночь отдохнул и опять на работу. Хотя, когда бывает время, мы с Катей ездим в бассейн, бывае6т в кино выбираемся. Люблю приключенческие фильмы. Летом стараемся съездить отдохнуть к морю.

· А в организации мероприятия по отдыху бывают?

· А.: Обязательно. Собрание выбирает день, все собираются и организовывают вылазку на пикник. В прошлом году осенью ходили, в сентябре. Это планируется всем собранием. Выход на природу с детьми, семьями. Организовываются различные игры, обед, где пекут картошку, и кто что принес. И собрание отдыхает, люди общаются. К.: Играем в футбол, волейбол, бадминтон. Людей много и каждый как хочет так себя и развлекает. Но это всегда организованно, братья стараются все предусмотреть и спланировать.

· Катя, а какую роль играют в твоей жизни родственники? Мама, бабушки, сестры.

· К.: В познании истины большую роль сыграла бабушка. Она очень давно стала Свидетелем Иеговы, даже когда мама была еще маленькой. А мама с 1961 года рождения. Бабушка женщина у нас мудрая. Воспитала 4-х детей. Из них двое Свидетелей, третий изучает сейчас. Это значит: дочка в истине, сын служит старейшиной собрания и еще один сын изучает Библию. Две невестки в истине. Она своим поведением всегда показывала, что знания Библии очень важны в жизни. Хотя дедушка не верующий и делал много притеснений, но бабушка всегда проповедовала. И своим поведением все же убедила дедушку изучать Библию. А ведь он по убеждениям был ярый коммунист. Бабушку в свое время вызывали даже в Исполком, в отношении религии. И когда пришла эта повестка, то дедушка не пустил бабушку идти туда. Ведь на религию тогда был запрет. Он поехал сам и дал там понять, что разберутся сами. Он говорил им, что она хорошая жена, она хорошо воспитывает детей, порядочный гражданин. Чтобы претензий к ней не было или будете иметь дело со мной. И бабушку с тех пор больше не тревожили. Ей почти 72 года, а она так же любит читать Библию. А в последнее время у нее такой восторг от Псалмов, сердце ее переполняется эмоциями и она сама начинает составлять как бы псалмы. Записывает, а потом делиться, читает их всем. Она перенесла 2 инсульта, но это не мешает ей продолжать служить Иегове. Много людей она привела в истину. Я ее очень люблю и она является для меня примером. К.: Хочу объединить все и завершить рассказ. Мы благодарны Иегове и родителям за то, что мы воспитаны в духе истины. За то, что имеем Библейские знания, Все это помогает нам жить. И мы продолжаем набираться мудрости в Слове Бога – Библии. Хочется и дальше возрастать в духовном понимании. Угождать и радовать Иегову своем поведением. И никогда не сбиться с этого пути нам. Хочется, чтобы как можно больше людей узнали истину, так как это жизненно важно. Ведь можно избежать многих проблем и трудностей благодаря знаниям.

"Приложение 7"

Терминологический словарь Свидетелей Иеговы

Свидетели Иеговы в ходе своей религиозной деятельности пользуются рядом терминов. В основном они взяты из Библии. Ниже приводится пояснение для некоторых из этих терминов в трактовке Свидетелей Иеговы.

“Царство” — Небесное правительство во главе с Иисусом Христом, осуществляющее принцип теократии, существует с 1914 года. В настоящее время правит на небе, после Армагеддона — войны Бога по уничтожению зла — вступит в правление и над землей и будет состоять из Иисуса Христа и 144000 помазанников, воскресших на небе (Откровение 14:1).

“Новый Мир” — восстановленный на Земле Рай.

“Теократия” — Способ существования власти, при котором верховным правителем является Бог, а на земле имеется его уполномоченное представительство, которое и осуществляет власть. В данном случае – Руководящая Корпорация Свидетелей Иеговы и старейшины местных собраний. Не библейский термин, однако имеет библейские образцы (древний Израиль, собрание христиан I века).

“Возвещатель” — Свидетель Иеговы, проповедующий Благую Весть.

“Пионер” — возвещатель, взявший на себя обязательства расширенного проповеднического служения.

“Общий пионер” — возвещатель, взявший на себя обязательство проповеднического служения 840 часов в год.

“Подсобный пионер” — возвещатель, взявший на себя обязательство проповеднического служения 50 часов в месяц.

“Служебный помощник” — возвещатель мужского пола, помогающий на собраниях в Зале Царств (в синодальном переводе Библии используется термин “диакон”).

“Старейшина” — возвещатель мужского пола, надзирающий за деятельностью собрания и помогающий в обучении (в синодальном переводе Библии используется термин “епископ”)

“Система Вещей” или “Нечестивая Система Вещей” — окружающая нас действительность. Иногда — перевод библейского термина “мир сей”, то есть мир, лежащий во власти Дьявола (1 Иоанна 5:19).

“Земная Надежда” — надежда жить на райской Земле после Армагеддона или воскресения.

“Небесная надежда” — участь помазанников жить на небе в духовном теле и соцарствовать с Иисусом Христом.

“Вечеря Господня” или “Вечеря Воспоминания Смерти Христа” — ежегодно отмечаемое событие. По времени и смыслу напоминает иудейскую Пасху.

“Прием от символов” — причащение хлебом и вином на Вечере воспоминания смерти Иисуса Христа, Евхаристия.

“Помазанник” — один из 144 000 людей помазанных Святым Духом Бога начиная с воскресения Иисуса Христа и принимающий от символов во время Вечери Господней (на 2005 г. чуть более 8,5 тысяч по всей земле). Иногда применяется термин “Класс Иоанна”.

“Великое множество” или “Другие овцы” — люди, которые переживут Армагеддон или будут воскрешены, если они умерли еще до Армагеддона, чтобы жить на райской земле под правлением Иисуса Христа.

Вавилон великий – ложная религия.

Армагеддон – битва или война сил Иеговы против сил Сатаны, после чего установится вечное Царство Бога.