У своїй книзі «Про Таїнства Церкви» Бенедетто Теста розвиває низку різних ідей про Святі Тайни, ділячи при цьому їх на певні категорії. Одною з таких категорій у його книзі є так звані «Окремі таїнства», до якої входить Хрещення, Миропомазання (Конфірмація за автором), Євхаристія, Священство, Подружжя. У цій праці я буду робити акцент тільки на одній Святій Тайні, а саме на Тайні Євхаристії.
Розділ, де автор описує про цю тайну має назву «Євхаристія. Таїнство присутності Ісуса Христа і єдність Церкви». Цей розділ Б. Теста поділяє на сім частин, які у свою чергу діляться на пункти.
У першій частині, «Встановлення Євхаристії у Святому Писанні та у вченні Церкви» автор подає 4 пункти, які розкривають її суть.
· Контекст Тайної Вечері;
· Зв’язок Євхаристії з Господньою Пасхою;
· Євхаристія – спомин про померлого та воскреслого Ісуса Христа;
· Пам’ять про померлого та воскреслого Ісуса Христа називається Євхаристією.
За його словами, «ніколи не можна забувати, що Таїнство Євхаристії було встановлене Христом у пасхальному часі, що й пояснює пророцтво про жертву раба Божого»[1]
. Також у цій частині автор наводить паралель між пасхою єврейською та пасхою часів Ісуса Христа. Щоб зрозуміти зв’язок між єврейським контекстом та Тайною Вечерею, потрібно мати на увазі, що Ісус мав намір довершити діло та жертву, про яку говориться у пророка Ісаї. Далі, коли читати цю книгу, то виникає питання, який зв’язок є між Євхаристією та Пасхою Господньою.
За словами автора, якщо відділити Тайну Вечерю від смерті та воскресіння Господа, то найголовніші риси цієї вечері залишаться незрозумілими. Ці події не нероздільні. «Хресна Жертва починається з трапези, коли Ісус Христос віддає себе вповні»[2]
.
Автор детально описує Тайну Вечерю та ставить запитання: «Що Ісус вибрав для Тайної Вечері?».
«Він вибрав хліб і вино. Хліб – це основна людська їжа. Переломлення хліба з кимсь означало розділення засобу існування.» Сам Ісус показував себе перед учнями як Хліб з небес, Хліб життя, Хліб живий. «Чашу вина Він пов’язує зі Своїм післаництвом до людей.». під час Тайної Вечері Ісус говорить свої учням про нове вино, яке Він буде пити з ними у Царстві Свого Отця. Встановлюючи це Таїнство, Ісус стверджує про хліб та вино, яке пропонує Дванадцятьом, що це Його Тіло та Його Кров.
Переломлюючи хліб та подаючи чашу з вином, Ісус хотів зробити Своїх учнів та всіх людей причасниками акту вищої любові, довершеної на хресті через дарування Свого Тіла та Крові на Тайній Вечері. Це вищий акт самопожертви, як вчить Євангеліє від Івана: «Перед святом Пасхи Ісус, знаючи, що прийшла його година переходу з цього світу до Отця, полюбивши своїх, що були в світі, полюбив їх до кінця» (Ів. 13, 1.).
У другій частині, «Євхаристія – святкування Пасхи Господньої», Бенедетто Теста говорить про:
· дію воскреслого Христа у Святому Дусі;
· Євхаристію, яка утворює Церкву;
· Євхаристію, яка відтворює Церкву.
У цих трьох пунктах автор наводить цитати з Святого Письма, через призму яких показує роль Євхаристії та дію Святого Духа через Євхаристію у житті християнина. «В Євхаристії Святий Дух збирає та утворює із всіх вірних одне Тіло; про це Церква молиться у Епік лезі, яка входить до євхаристійної служби»[3]
.
З цієї чистини випливає, що Євхаристія, яка здійснюється Церквою, це пам’ять і по-справжньому пережиття присутності живого та справжнього розп’ятого та воскреслого Христа. У кожній євхаристій ній службі ми можемо повторювати жертву Христа та приносити себе в жертву згідно Божої волі.
Третю частину, «Присутність Христа у Євхаристії» автор ділить на 6 пунктів:
· Присутність у Євхаристії;
· Роздуми про присутність Христа у Євхаристії;
· Перемінення;
· Суть вчительських документів;
· Недавня полеміка про перемінення;
· Значення перемінення.
У цій частині Бенедетто Теста наголошує на тому, що Христос у Таїнствах показує себе через видимий спосіб, видимий знак. Також автор показує тут вчення Церкви про перебування Христа у Євхаристії та Його перебування у інших Таїнствах. Найпершою різницею, яку виділяє автор, є те, що «Христос у Євхаристії дарує Себе самого вповні, у своїй людській та Божественній природі»[4]
. Також Бенедетто Теста розглядає важливість присутність Спасителя у цій Тайні, наголошуючи на тому, що присутність Христа виявляється у видимих знаках – хліб та вино, які через дію Святого Духа та нашу віру перетворюються у Його Тіло та Кров. За його словами: «Євхаристія – це не тільки конкретне та об’єктивне богослужіння, а це, радше, встановлення особистого та духовного зв’язку між Христом та людиною»[5]
.
Четверта частина, що має назву «Євхаристійне причастя» поділена на дві частини:
· Євхаристійне причастя в Святому Письмі на вченні Церкви;
· Значення євхаристійного причастя.
Тут автор порівнює два Завіти та ставить перед читачами дві напрямні: Євхаристія у Новому Завіті та Вчення Церкви. Про Євхаристію він говорить, подаючи цитати зі Святого Письма. Про Церковне передання щодо Євхаристії говорить наступне: «Через Євхаристію людина з’єднується з Христом та Його членами…»[6]
. У другому пункті йде мова про Христа, який є присутній у Дарах не тільки до чи під час моменту причастя, але і після, у Дарах, які зберігаються у Кивоті. Саме розуміння Тайни Євхаристії, як каже автор, потрібно розуміти через дві тайни християнського втаємничення: Хрещення та Конфірмацію (Миропомазання). Ці дві Тайни, які передують Тайні Євхаристії, є дверима до храму Божого. Наше життя з Богом, яке починається через Хрещення, продовжується у особистому відношення з Христом, який є їжею та питтям для людей. Бо «хто споживає тіло моє і кров мою п’є, той у мені перебуває, а я в ньому» (Ів. 6, 56).
П’яту частину автор називає «Євхаристія – таїнство Христової жертви» та ділить її також на два пункти:
· Жертва Христа і Церква;
· Чин Таїнства.
У Тайні Євхаристії Ісус Христос відтворює жертву Авраама, а також приносить себе в жертву за всіх людей. Вчення Церкви щодо цієї Тайни є таким, що Вона вчить про Христа, який на Тайній Вечері дав нам не хліб та вино, а Своє Тіло та Свою Кров. Бо кожного разу, коли ми звершуємо пам’ять про Хресну смерть Спасителя, ми не помножуємо жертвоприношення, а робимо це на «спомин про Нього».
Щодо самого чину Тайни Євхаристії, то автор у цій частині наводить детальний опис чину.
Шоста частина «Дія Євхаристії» поділена автором на три пункти:
· Перша дія Тайни Євхаристії;
· Таїнств енна благодать;
· Значення Євхаристійної благодаті.
У перших двох пунктах автор говорить про рівність жертвоприношення та таїнства як такого. Натомість, у третьому пункті він пояснює значення благодаті, яку отримує людина через Причастя Тіла і Крові Господа: «Євхаристія – це причина благодаті в очікуванні слави, коли ми побачимо Христа і будемо жити разом з Ним та у Ньому без посередників та Таїнств»[7]
. Ось чому Євхаристія є одним з тих «мостів», які ведуть до безсмертя та вічного життя у Царстві Божому.
Сьома частина цієї глави має назву «Таїнство християнського посвячення». Бенедетто Теста у цій частині робить підсумок та говорить про три Тайни (Хрещення, Конфірмація та Євхаристія), які є поєднані в одне ціле. Ці таїнства доповнюють одне одного, бо саме вони є тими, які відкривають дорогу до Вічного життя.
Як на мене, ця книга заслуговує уваги не тільки тих людей, які вивчають богослов’я, але і кожного християнина, який би хотів дізнатися та почерпнути більше. Чому кажу, що книга, а не окремий розділ, бо розділ про Тайну Євхаристій є лише частиною книги про Таїнства Католицької Церкви. Я рекомендую прочитати цю книгу тим людям, які шукають відповідей у своєму житті стосовно віри. І ще одне: я не бачив цієї книги, на жаль, в українському перекладі, хоча не маю нічого проти російськомовного варіанту, бо написано простою та доступною до розуміння мовою. Але, все ж таки, закликаю перекласти цю книгу на рідну мову, бо вважаю її актуальною і думаю, що її актуальність та попит ще буде тривати не одне десятиліття.
[1]
Б. Теста. О Таїнствах Церкви. 2000, с. 159.
[2]
Пор. Б. Теста. О Таїнствах Церкви. с. 162.
[3]
Б. Теста. О Таїнствах Церкви. с. 169.
[4]
Пор. Б. Теста. О Таїнствах Церкви. с. 172.
[5]
Б. Теста. О Таїнствах Церкви. с. 176.
[6]
Б. Теста. О Таїнствах Церкви. с. 185.
[7]
Б. Теста. О Таїнствах Церкви. с. 199.
|
